Cad atá Marcáil míleata?

Freagairt a thabhairt ar cheist faoi cad é an t-alt, beidh duine annamh a rá go bhfuil sé seo cáipéis maith ar a dtugtar go luath san 18ú haois. Ach i bhfoclóirí go leor agus sa lá atá inniu chomh maith leis an léirmhíniú ar an téarma, mar chatagóir nó an chineáil táirge, is féidir leat teacht ar míniú eile. oideachas muid daoine agus beidh foghlaim cad é an airteagal ina bríonna uile. Ag an am céanna, agus cuimhnigh ar stair beag a dtíre.

An ré an leasaitheoir legendary agus nuálaí Peter mé ar a dtugtar ní hamháin "fuinneog go dtí an Eoraip", forbairt an oideachais agus an t-athrú ar stádas an stáit (is nuair a thosaigh Peadar a labhairt faoi an Rúis mar Impireacht), ach freisin chun cinn na riachtanais nua agus noirm na reachtaíochta, oideachais agus a bhainistiú. Teacht chun cinn ar staid an chabhlaigh agus an rúnaíocht an tSeanaid agus oifig an rún - ach roinnt de na Trasfhoirmiúcháin a ndearnadh an stát na Rúise ag an am.

Ceann den chreat forbartha faisnéise móra agus suntasach, mar aon leis an dlí, fuair teideal an "Clár na Céimnigh," tháinig Peadar cairt Mara agus míleata Marcála. Mar gheall air, agus leanfaidh sé ar aghaidh leis an scéal. Arna fhoilsiú ag tús an chéid XVIII (níos mó go sonrach - i 1716), bhí sé an ceann is tábhachtaí dá leithéid agus, le roinnt doiciméad mhéid réabhlóideach.

Mar sin, cad Marcáil míleata, a tar éis blianta an oiread sin ní raibh de bheith ina séadchomhartha ar an reachtaíocht na Rúise? Is féidir é a dtugtar an cód pionósach míleata. Ba é an chéad alt Míleata ráite go soiléir, ní hamháin gach coir is féidir (an chuid is mó den míleata), ach chomh maith leis an t-ordú agus an pionós is infheidhme maidir leis na rialacha gciontóir. Chun cuimhne go leor coireanna roimh teacht i bhfeidhm an Chóid seo versed i gcúirteanna eaglasta, agus éagsúla coireanna intíre agus nach bhfuil san áireamh. Ina theannta sin, ní raibh fiú an téarma "coir" ann, mar shampla.

Is Cód Warrior ar córas an-ordúil de 24 caibidil, roinnte ina airteagail ar leith. Ag an am céanna, saineofar an choir, go bhfuil roinnt caibidlí soiléiriú a ligeann a mhaolú, nó vice versa, a toughen an pionós i leith an chiona. I bhfocail eile, thosaigh an gCód Míleata in imeachtaí coireanna chun coincheapa ar nós rún agus a mheas bhí páirteach neamhchiontach dochair, faillí agus cosanta. Mar an dlí coireachta a mheas, ní hamháin ar an tréigean phoist, nó tréigean, ach meisce agus mhainneachtain bheith i láthair urnaí. Toisc go bhfuil na gníomhartha coiriúla a mheas ní hamháin na gníomhartha toirmiscthe le dlí, ach freisin in ann inflicting damáiste do na stát ina iomláine.

Amach as an bhfíric go bhfuil míleata Marcáil den sórt sin, gan trácht ar an bhfíric gur féidir sa doiciméad seo a rianadh siar roinnt nótaí na daonnachta agus iarracht a dhéanamh ar shaincheisteanna na coireachta agus pionós níos daonnachtúil teacht. Mar sin féin, an déine an phionóis, traidisiúnta do na huaire, fuair léirigh sé. Gach coir polaitiúla (éirí amach, resentment agus, ar ndóigh, infidelity) bheart inphionóis - pionós an bháis. Bás fhan, agus iad siúd cúisithe blasphemy agus witchcraft. Mar pionós a úsáidtear a leithéid de bhearta fírinneach meánaoiseach mar teanga ghearradh, céasadh le iarainn te, brandáil, beating fuip. Coirpigh chuirtear i bpríosún nó shackle agus a choinneáil i bpríosúin. Mar sin féin, ní raibh aon eisceacht den sórt sin cásanna ina bhreith bháis athraigh a thomhas is lú déine.

Achoimre léir an méid sin thuas, tugaimid faoi deara go bhfuil an Cód Míleata, bhí ní amháin ar an chéad cheann dá leithéid sa tír cód pionósach, tugadh isteach é na rialacha ginearálta na trialach, bainistíocht shruthlíniú an imscrúdaithe agus an triail.