Ealaíne agus aeistéitiúla riachtanas an duine

Is féidir De réir thorthaí tochailtí seandálaíochta a thabhairt i gcrích go raibh fiú daoine primitive riachtanais aeistéitiúil peculiar. Na taighdeoirí fuarthas amach samplaí de phictiúir uaimh a rinneadh thart ar 30,000 bliain ó shin. Fiú sa chás sin, shamhlaigh an fear go raibh sé timpeallaithe ag chomhchuí, rudaí álainn.

Cur chuige na riachtanais foinse aeistéitiúla

Cé hé an riachtanais aeistéitiúla? Tá trí chur chuige maidir leis an tuiscint ar an téarma.

héadónachas

Baineann Teoirice pléisiúr aeistéitiúil (héadónachas) tuiscint ar an dúlra mar an phríomhfhoinse pléisiúir. John. Locke dúirt go téarmaí ar nós "áilleacht", "álainn" sa chiall an duine ionadaíocht a dhéanamh na cuspóirí sin a "d'fhéadfadh mothúcháin pléisiúir agus áthas." An cur chuige éascaigh na ceanglais ealaíne chuma hedonic-aeistéitiúil ba chúis leis an chuma ar aeistéitic turgnamhach.

Tá bunaitheoir treo seo a mheastar shícifisic G. Fechner. Aeistéitiúil Ní mór a mheas ar an ngá a chruthú coinníollacha maidir chruthú pléisiúr aeistéitiúil. Ferhner experimented le grúpa oibrithe deonacha, a thairiscint dóibh na fuaimeanna, dathanna. Na torthaí a fuarthas go bhfuil sé systematized, leis an toradh go raibh sé indéanta a bhunú ar an "dlíthe" pléisiúir aeistéitiúla:

• tairseach;
• a neartú;
• chéile;
• soiléire;
• níl aon contrártha;
• comhlachas aeistéitiúil.

I gcás comhtharlú leis na cáilíochtaí nádúrtha na paraiméadair spreagadh duine a d'fhéadfadh taithí fíor-áthas as an méid a chonaic sé na rudaí nádúrtha. An teoiric fuair a úsáid i gcultúr an phobail agus dearadh tionsclaíoch. Mar shampla, taitneamh a bhaint as go leor daoine an cuma na ngluaisteán daor, ach ní go léir is gá aeistéitiúil dhlúth agus d'inneach mheas na n-oibreacha na Expressionists Gearmáine.

An teoiric na ionbhá

Is éard atá sa chur chuige ar an bhfíric go bhfuil taithí aistriú saothar ealaíne áirithe, ar nós duine gcomparáid leo. Feiceann Schiller art mar dheis chun "mothúcháin daoine eile dul isteach a dtaithí féin." Tá an próiseas ionbhá iomasach. Molann an teoiric shásamh riachtanais aeistéitiúla le cabhair ó na pictiúir, "cruthaithe ag na rialacha."

Cur chuige chognaíoch

Sa chás seo, tá na riachtanais aeistéitiúla de chuid duine a mheas mar mhalairt ar an eagna tuisceana. Taobh sin de i seilbh Arastatail. Proponents den chur chuige ag smaoineamh ealaíne mar smaointeoireacht chruthaitheach. Creideann siad go bhfuil an aeistéitiúla riachtanais an duine chun cuidiú leis a fhoghlaim faoin domhan.

"Síceolaíocht Ealaíne"

L. S. Vygotsky chuid oibre anailís ar an bhfadhb. Chreid sé go bhfuil na riachtanais aeistéitiúla de chumas an duine foirm speisialta de sóisialú ar a saol sensual. Dar leis an teoiric a thuairiscítear sa saothar "Síceolaíocht na hEalaíne", is é an t-údar cinnte dearfa de gur féidir le cabhair na n-oibreacha ealaíne a chlaochlú paisean, mothúcháin, mothúcháin phearsanta, aineolas a athrú san oideachas. Sa chás seo, tá an duine ar staid na catharsis, enlightenment arb iad is sainairíonna, deireadh a chur le contrárthachtaí i mothúcháin, feasacht a staid nua. Mar gheall ar an urscaoileadh an voltas inmheánach le cabhair na healaíne, tá spreagadh fíor do ghníomhaíocht aeistéitiúla eile. Le linn an ghlóthach a blas ealaíne áirithe, de réir Vygotsky, agus tá gá le hoideachas aeistéitiúil. An té nach réidh chun staidéar ar an teoiric, a ath-taithí a fháil ar an spraoi ag déanamh staidéir ar réada amharcealaíne.

Mar a fhorbairt eimpíreach ar an phearsantacht an duine, an tsochaí a athrú, dearcadh i dtreo áilleacht atá ag athrú, an dúil a chruthú. Mar thoradh ar dhul chun cinn i réimsí éagsúla de ghníomhaíocht dhaonna a bhíonn bainte amach éagsúla de chultúr domhain. Mar thoradh air sin, an dul chun cinn nua-aimseartha ealaíne agus aeistéitiúil riachtanais fear, gné spioradálta ceartaithe de phearsantacht. théann siad i gcion ar an treo cruthaitheach, intleacht, cruthaitheacht agus fócas na mianta, dearcadh i dtreo daoine eile. Ní bheidh In éagmais acmhainn a ghintear le aireachtáil aeistéitiúil na daonnachta a bheith in ann a bhaint amach dóibh féin ar fud an domhain álainn agus ilghnéitheach. Sa chás seo, beidh sé dodhéanta chun labhairt faoi chultúr. Foirmiú caighdeán is féidir ar bhonn oideachais aeistéitiúla cuspóir.

An tábhacht a bhaineann le forbairt chultúrtha

Déan anailís ar na príomh-riachtanais aeistéitiúil. Samplaí de oideachais aeistéitiúla ard-ghrád ar an tábhacht a bhaineann fíricí stairiúla atá deimhnithe. Is Riachtanais foinse plean aeistéitiúil d'fhorbairt ar fud an domhain. An té nach dhuine sóisialta, agus mar sin tá sé riachtanach le haghaidh féin-réadú a bhraitheann ar a ábharthacht, riachtanas. Míshástacht breeds ionsaí, tionchar diúltach ar an staid mheabhrach an duine.

Cad é an gá atá

ann aon chréatúr ina gcónaí ag earraí tomhaltais atá riachtanach don saol. Is é an bunús an phróisis an gá nó riachtanais. Iarracht a dhéanamh teacht sainmhíniú ar an gcoincheap. M. P. Ershov in a chuid oibre "An riachtanas is gá an Duine" áitíonn go bhfuil an gá atá an fhréamh na beatha, agus tá sé seo ar shaintréith de chuid gach dhaoine ina gcónaí. Creideann sé an gá atá le roinnt ar leith maoin de chuid ábhair ina gcónaí, a idirdhealaíonn í ó ar fud an domhain neamhbheo.

Na fealsúna an domhain ársa

Smaointeoirí na Róimhe ársa agus an Ghréig ársa chun staidéar a dhéanamh go dáiríre leis an fhadhb na riachtanais daoine eile, agus fiú a bhainistiú a roinnt torthaí dearfacha a bhaint amach. Bhí Democritus riachtanas sainmhínithe mar an fórsa tiomána is mó a d'athraigh an aigne an fear, chabhraigh leis a fháil urlabhra, teanga, an nós na saothair gníomhach a fháil. Más rud é nach raibh daoine a bhfuil riachtanais den sórt sin, bheadh sé gur fhan fiáin, ní bheadh a bheith in ann sochaí sóisialta d'fhonn an chruthú, ann ann. bhí sé cinnte Heraclitus go tharlaíonn siad ag brath ar na coinníollacha maireachtála. Ach thug an fealsamh go bhfuil an fonn a bheith réasúnach gur féidir le duine a fheabhsú a gcumas intleachta. Plato Roinneann ar riachtanais uile na ngrúpaí éagsúla:

• Uíbh, atá mar "anam níos ísle";
• thánaisteach, atá in ann a fhoirmiú aitheantais réasúnta.

modernity

Luach na n-ábhar chaighdeán sonraí Fraince thug 17ú haois. Mar shampla, dúirt P. Holbach gur féidir le cabhair na riachtanais an duine a rialú a paisean, toil agus faisnéis, a fhorbairt go neamhspleách. NGChernyshevsky riachtanais nasctha leis an ngníomhaíocht cognaíoch aon duine. Bhí sé cinnte go bhfuil ar feadh a shaoil fear leasanna agus riachtanais athraitheacha, a bhfuil an fachtóir is mó le forbairt leanúnach a dhéanamh ar ghníomhaíocht chruthaitheach. In ainneoin difríochtaí tromchúiseacha ar thuairim an, is féidir linn a rá go bhfuil na tuairimí a léiríonn eolaithe, go leor cosúlachtaí. Aithníonn siad go léir an gaol idir riachtanais agus gníomhaíocht dhaonna. Is é an míbhuntáiste an fonn chun rudaí a athrú chun feabhais, teacht ar bhealach chun an fhadhb a réiteach. Is féidir an t-éileamh a chur san áireamh ina chomhpháirt de eilimint stáit inmheánach daonna struchtúrtha gníomhaíochta vigorous, a bhfuil mar aidhm a thabhairt ar aird ar an toradh inmhianaithe. Ina scríbhinní, seachnaíodh Karl Max eisiúint seo aird go leor, a bhaint amach ar an tábhacht a bhaineann le míniú an nádúr an gcoincheap. Thug sé faoi deara go mór é go bhfuil an chúis ar aon ghníomhaíocht, a ligean ar an duine ar leith a fháil a n-áit sa tsochaí. Tá cur chuige nádúraíoch den chineál seo bunaithe ar an ngaol idir an nádúr an duine nádúrtha agus cineál stairiúil sonracha caidreamh poiblí, ag feidhmiú mar dhroichead idir na riachtanais agus nádúr an duine. Ní féidir ach ansin is féidir linn labhairt faoi féiniúlacht, Marx chreid, nuair nach bhfuil duine teoranta dá riachtanais, ach freisin idirghníomhaíonn le daoine eile.

féin-in iúl

Faoi láthair tá éagsúlacht de roghanna maidir le haicmiú riachtanais an duine. Epicurus (fealsamh Gréigis) roinneann siad nádúrtha agus riachtanach isteach. I gcás míshástachta i measc na ndaoine ann atá ag fulaingt. RIACHTANAIS iarr sé cumarsáid le daoine eile. Gur féidir le duine an cumas atá agaibh, ní mór é a chur ar iarrachtaí dáiríre. Maidir le Shine, saibhreas, só, rud éigin a fháil go bhfuil siad an-fadhbanna, is féidir ach cúpla. Bhfuil suim ar leith san ábhar a bhí in iúl ag Dostoevsky. chum sé a aicmiú féin, earraí ábhar a roghnú, gan nach bhfuil aon shaol an duine gnáth. Tugadh aird ar leith ar riachtanais na Chonaic, daoine a thabhairt, riachtanais shóisialta. Bhí Dostoevsky cinnte go bhfuil ag brath ar an leibhéal na forbartha spioradálta díreach ar a mian, mianta, iompar sa tsochaí.

cultúr pearsantacht

Is Chonaic aeistéitiúil cuid den Chonaic poiblí, a ghnéithe struchtúrtha. Tá sé, mar aon le moráltacht bhfuil an bonn de sochaí nua-aimseartha, ag cabhrú daonnachta chun cinn tionchar dearfach acu ar dhaoine spioradáltacht. Ina ghníomhaíocht, gur dealraitheach mar riachtanas spioradálta, dearcadh ar fhachtóirí seachtracha in iúl. Níl sé i gcoinne forbairt aeistéitiúil, agus spreagann fear leis an ngníomhaíocht, cuidíonn sé a chur i ngníomh le heolas teoiriciúil.

Mar fhocal scoir

A leithéid de rud mar riachtanas, ar fud go bhfuil sochaí daonna mheall an aird na smaointeoirí mór go leor agus daoine gan íoc. Ag brath ar an leibhéal forbartha na gnéithe Chliste, cruthaíonn gach duine féin ar a riachtanais féin ar an gcóras, gan, dar léi, a bhfuil éalang teoranta ann. Hintleachtúil duine fhorbartha, aird a chéad pá a thabhairt ar riachtanais aeistéitiúla, agus ansin tá siad ag smaoineamh faoi rudaí ábhartha. aontacht sin de dhaoine, tá siad measadh i gcónaí de go bhfuil sochaí daonna mar eiseamláir, bhí a n-shampla ina dhiaidh sin ag daoine eile. Is é an gá atá le cumarsáid, a mhian rud éigin do dhaoine eile, a forbraíodh i bhfigiúirí polaitíochta agus poiblí a dhéanamh, chun cabhrú leo i féin-fhorbairt agus féin-réadú.