Pléisiúr aeistéitiúil do fear

Buíoch é an tábhacht a bhaineann le sásamh aeistéitiúil deacair, mar gheall ar an áilleacht agus a ról i saol gach duine ar do chuid féin. Mar sin féin, sa chéad áit, tá sé riachtanach chun tuiscint a fháil ar cad is aeistéitic. An sainmhíniú a thugtar san fhoclóir teangacha iasachta (sa choincheap, a thagraíonn go sonrach le aireachtáil céadfach) mar seo a leanas. Tá sé seo i ndisciplín fealsúnachta a staidéir ar na foirmeacha léiritheach, a fhreagraíonn do aireachtáil an duine aonair ar an álainn agus an ghránna, an sublime agus an ghleann. Tá cruthú ealaíonta le feiceáil faoi an priosma na aeistéitic mar fhoirm idé-eolaíocht.

In 1790, chuir an Kant mór treatise go tiomanta chun an aeistéitic agus diagacht. Ag aithint fear de chúis teoiriciúil agus praiticiúil, tugann Kant sé fiú an tríú maoin - Breithiúnas machnamhach, a manifests féin i mbreithiúnas blas agus aeistéitic. De réir Kant, an pléisiúr aeistéitiúil - an taitneamh i láthair aon ábhar, fiú in easnamh i ndáiríre. Dá bhrí sin, le tuiscint mhaith, a thugann an láithreacht fíor an rud, nó d'fhéadfadh evoke i dúinn tuiscint ar esthetic. Agus tá sé seo fíor. Ní féidir ach le daoine a bhraitheann ar chumas taitneamhach na n-ainmhithe agus taithí a fháil ar an taitneamh aeistéitiúil.

próiseas an-chasta é an tuiscint aeistéitiúil na fear réaltacht. Tar éis an tsaoil, ní mór don duine a neartú cúlchistí aireachtáil céadfach, foghlaim a thabhairt measúnú emotionally ghearrtar thoghairm na hacmhainní cruthaitheacha eolais agus claochlú, a bhfuil muid, ar an drochuair, nach bhfuil saibhir.

aireachtáil aeistéitiúil

Is féidir le duine pléisiúr aeistéitiúil a fháil ar an teagmháil céadfach dhíreach leis an gcuspóir nó tríd an feiniméan céadfaí. Is é an tuiscint againn, thar aon rud eile, cabhrú le radharc na súl agus éisteacht.

Bhreathnú airíonna fíor de rudaí nó feiniméin, cruthaíonn fear mothúcháin áirithe, is féidir a bheith go mór. I measc iad idirdhealú (níos ísle) agus bitheolaíoch (airde) spioradálta. Níl aon amhras ach go bhfuil an níos ísle mothúcháin fear endowed ó bhreith, a tharchuirfear i bhfoirm hereditary agus arb iad is sainairíonna freisin in ainmhithe níos airde. Mar sin féin, tá mothúcháin daoine spioradálta féidir ach taithí. Thagann siad chun cinn sa phróiseas a fhoirmiú agus a fhorbairt mar dhuine, agus tá siad ceangailte ag an taithí na glúnta roimhe seo. Is léiriú de emotion spioradálta dodhéanta gan an duine a cumarsáid a dhéanamh lena chineál féin, gan a cur amach luachanna cultúrtha.

Cé gur ar feadh i bhfad in aon staid mhothúchánach, tá duine ag fulaingt le taithí aeistéitiúil. Ansin a chlaochlú sé isteach ar an tuiscint aeistéitiúla go bhfuil mar thoradh, agus a ghineann chiall aeistéitiúla.

Mar sin féin, na heispéiris go bhfuil sé ina léiriú ar airde mothúcháin, ach nasctha go dlúth le bitheolaíocha. Tar éis an tsaoil, má fhulaingíonn duine eagla, ocras nó pian, is ar éigean a fuaimeanna graceful de cheol tug pléisiúr aeistéitiúil. pictiúir Ag baint suilt as IK Aivazovsky, nó ag éisteacht le fuaim an surf, taithí againn ar admiration dáiríre maidir le fórsa indomitable na dtonn. Ach aon uair amháin san fharraige oscailte le linn stoirme, beidh daoine a thuilleadh admire an eilimint mara.

Is é an dearcadh aeistéitiúla a staid mheabhrach speisialta, dhlúth agus d'inneach fear. Léirigh sé ullmhacht chun freastal ar riachtanais aeistéitiúla, cé go bhfuil taithí den sórt sin selfless.