Cad é an dul chun cinn? Cineálacha, foirmeacha, samplaí de dhul chun cinn. Éachtaí agus contrárthachtaí ar dhul chun cinn

An smaoineamh fhorbairt go comhleanúnach iontráil eolaíocht mar secularized (worldly) leagan den chreidimh de Críostaithe i Providence. Is Fís na Todhchaí sna scéalta Bhíobla próiseas athraithe, ordained agus naofa na forbartha ndaoine, faoi stiúir an uacht diaga. Mar sin féin, ar an mbunús ar an smaoineamh atá le fáil i bhfad níos luaithe. Next, a anailísiú, a bhfuil dul chun cinn, a bhfuil a chuspóir agus luach.

An chéad lua

Sula deir tú gur chóir dul chun cinn seo a thabhairt cuntas stairiúil gairid ar theacht chun cinn agus leathadh an smaoineamh seo. Go háirithe, an traidisiún fealsúnachta Gréige, tá an argóint ar fheabhas a chur struchtúir shóisialta agus pholaitiúil atá ann faoi láthair cinn ón bpobal primitive agus an teaghlach chuig an polis ársa, t. E. Tá an chathair-stáit (Arastatail, "Polaitíocht," Plato "Dlíthe"). Is beag ina dhiaidh sin, le linn na Meánaoiseanna, iarracht Bacon a chur i bhfeidhm ar an gcoincheap agus an coincheap an dul chun cinn sa réimse idé-eolaíocha. Dar leis, an t-eolas carntha le himeacht ama níos mó agus níos saibhrithe agus a fheabhsú. Dá bhrí sin, tá gach glúin in ann a fheiceáil níos faide agus níos fearr ná a réamhtheachtaithe.

Cad é an dul chun cinn?

Tá an focal fréamhacha Laidine agus ciallaíonn "rath", "ag bogadh ar aghaidh." Tá dul chun cinn an treo fhorbairt na charachtar comhleanúnach. Tá an próiseas seo mar thréith ag aistriú ó na níos ísle chun níos airde, ó níos lú go dtí níos mó foirfe. An dul chun cinn na sochaí - dhomhanda, feiniméan domhanda stairiúil. Baineann an próiseas an ascent chomhlachais daonna ó savagery na stáit primitive chun an airde na sibhialtachta. Tá an t-aistriú bunaithe ar na héachtaí polaitiúla, dlíthiúla, morálta agus eiticiúil, eolaíoch agus teicniúil.

príomh-chomhpháirteanna

Cur síos orthu thuas, cad é an dul chun cinn, agus nuair a thosaigh mé ag caint faoi an coincheap seo ar dtús. Next, anailís a dhéanamh linn a chomhpháirteanna. Le linn feabhas a chur ar an lámh seo a leanas a fhorbairt:

• Ábhar. Sa chás seo, tá muid ag caint faoi an sásamh is iomlán do gach duine agus deireadh a chur le aon srianta teicniúla seo.
• An chomhpháirt sóisialta. Anseo tá muid ag caint faoi an próiseas an chomhfhogasaithe na sochaí ar an gceartas agus saoirse.
• Eolaíocht. Léiríonn an chomhpháirt leis an bpróiseas leanúnach, dhoimhniú agus eolas ar shaol leathnú, a fhorbairt i micrea-agus macrospheres araon; scaoileadh saor ó na teorainneacha an eolais ar fhéidearthacht eacnamaíoch.

am nua

Le linn na tréimhse, thosaigh muid a bhrath na fórsaí tiomána an dul chun cinn san eolaíocht. A gcuid tuairimí maidir leis an bpróiseas in iúl ag G. Spencer. Dar leis, an dul chun cinn - ó thaobh an dúlra agus sa tsochaí - chun déanamh de réir an phrionsabail éabhlóideach uilíoch ag méadú go leanúnach castacht agus feidhmiú inmheánach na heagraíochta. Le himeacht ama, thosaigh dul chun cinn a bheidh le feiceáil i bhfoirm litríochta, stair ghinearálta. Ní raibh sé dul nach dtugtar agus na n-ealaíon. Na sibhialtachtaí éagsúla tá seirbhísí éagsúla sóisialta. orduithe, a, a seal, ba chúis le cineálacha éagsúla chun cinn. ar a dtugtar "dréimire" a bhí déanta. Ag a barr iad na cumainn is mó forbartha agus sibhialta an Iarthair. Next, ag céimeanna éagsúla a bhí barra eile. Dáileadh ag brath ar an leibhéal na forbartha. An "westernization" ar an gcoincheap. Mar thoradh air sin, tá cineálacha cibé an dul chun cinn mar "amerikotsentrizm" agus "Eurocentrism".

Comhaimseartha

Le linn na tréimhse, tá ról ríthábhachtach sannadh do dhuine. Weber béim ar an treocht cuíchóiriú charachtar uilíoch i mbainistiú éagsúla próisis shóisialta. Durkheim Luann samplaí eile de dhul chun cinn. Labhair sé faoi na treochtaí comhtháthú sóisialta trí "dlúthpháirtíochta orgánach". Bhí sé bunaithe ar chomhlántacht agus ranníocaíocht comhthairbheach de gach duine sa tsochaí.

An coincheap clasaiceach

19-20 céadta bliain dá ngairtear "an bua an smaoineamh." Cé go bhfuil an creideamh ginearálta go bhfuil an dul chun cinn eolaíoch agus teicneolaíoch in ann a fheabhsú go leanúnach ráthaithe a bhaineann le cónaí, in éineacht leis an spiorad dóchas rómánsúil ar fáil. Go ginearálta, i chumann coincheap clasaiceach. Bhí sé ag smaoineamh dóchasach de liberation de réir a chéile na daonnachta ó eagla agus aineolas ar an mbealach chun leibhéil níos scagtha agus níos airde na sibhialtachta. An coincheap clasaiceach atá bunaithe ar an nóisean de am dochúlaithe líneach. Tá dul chun cinn dearfach arb iad is sainairíonna an difríocht idir an láthair agus amach anseo nó an am atá caite agus i láthair.

Spriocanna agus Cuspóirí

Glacadh leis go mbeidh an ghluaiseacht cur síos dul go leanúnach ar, ní hamháin sa láthair ach sa todhchaí, in ainneoin na héagsúlachtaí randamach. Bhí leathadh go forleathan i measc na MAISEANNA an áitiús gur dul chun cinn féidir go leor a shábháil ag gach céim, i ngach ceann de na struchtúr is mó de na sochaí. Mar thoradh air sin, bhí go léir a bhaint amach rathúnas iomlán.

Na critéir is mó

Ina measc tá gcomhlíonadh go minic:

• feabhas Reiligiúnach (J. Buse, Agaistín).
• An méadú ar eolas eolaíoch (Comte, D. Vico, Zh. A. Kondorse).
• Comhionannas agus ceartas (Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Leathnú na saoirse aonair in éineacht le forbairt mhorálta (Durkheim, Kant).
• Uirbiú, dtionsclaíochta, feabhas teicneolaíochta (KA Saint-Simon).
• Forlámhas thar fórsaí nádúrtha (Herbert Spencer).

dul chun cinn frithráiteacha

An chéad amhras mar gheall ar an cruinneas an gcoincheap thosaigh a labhairt i ndiaidh an Chéad Chogadh Domhanda. dul chun cinn frithráiteacha éard i teacht chun cinn smaointe mar gheall ar an fo-éifeachtaí diúltacha le linn fhorbairt na sochaí. Ceann de na chéad cáineadh a rinne F. Leadóg. Chreid sé go bhfuil forbairt shóisialta ó traidisiúnta chun nua-aimseartha, tionscail, ach ní raibh ní a fheabhsú, ach imithe in olcas na coinníollacha maireachtála na ndaoine. Bunscoileanna, láithreach, líonraí sóisialta pearsanta ar an idirghníomhú traidisiúnta na ndaoine a bhí in ionad indíreach, impersonal, tánaisteach, teagmhálacha amháin uirlise gné dhílis de na saol nua-aimseartha. Seo, de réir leadóige, ba é an fhadhb is mó an dul chun cinn.

cáineadh gléasta

Tar éis an Dara Cogadh Domhanda i gcás go leor tá sé soiléir go bhfuil éifeachtaí diúltacha i gcás eile a fhorbairt i réimse amháin. Dtionsclaíochta, uirbiú, eolaíocha agus dul chun cinn teicneolaíochta ag gabháil leis truailliú comhshaoil. Sin, ar a seal, spreag géarchéim éiceolaíoch. Tá teoiric nua. Muinín go bhfuil gá daonnachta dul chun cinn eacnamaíoch leanúnach a bhí in ionad, ag smaoineamh eile "teorainneacha le fás".

dearcadh

Na taighdeoirí a ríomh go bhfuil ag an gcur chuige tomhaltais dtíortha éagsúla le caighdeáin an Iarthair, is féidir leis an phláinéid pléascadh overload éiceolaíochta. Is é an coincheap an "órga billiún", de réir caighdeán maireachtála slán ar fud an domhain ráthaithe a fháil ach 1 billiún duine ó thíortha saibhre, go hiomlán an bonn an tenet lárnach ar a bhfuil an smaoineamh clasaiceach dul chun cinn - treoshuíomh son todhchaí níos fearr do chách ina gcónaí gan eisceacht. An creideamh i superiority an treo na forbartha, a raibh an sibhialtacht an Iarthair, a cheannas ar feadh tréimhse fada ama, in ionad an díomá.

fís utopian

Tá an smaoineamh léirithe ionadaíocht an-idéalaithe de chuid an chumainn is fearr. Ar an smaoineamh utopian, is dócha, mar buille cumhachtach. An ceann deireanach de na hiarrachtaí chun an gcineál seo a fheiceáil ar fud an domhain a chur i bhfeidhm tar éis éirí an domhan gcóras sóisialaí. Ag an am céanna daonnachta ag an gcéim seo nach bhfuil sé i dtionscadail stoc, "atá in ann a shlógadh comhchoiteann, gníomh uilíoch, a ghabháil daoine samhlaíocht," a d'fhéadfadh a orient an cumann don todhchaí (an ról seo chun báis an-éifeachtach na smaointe de sóisialachas). Ina áit sin, sa lá atá inniu ann nó eachtarshuíomh simplí de threochtaí atá ann faoi láthair, nó prophecies tubaisteach.

Machnamh ar an todhchaí

Tá forbairt smaointe faoi imeachtaí atá le teacht faoi láthair in dhá threo. Sa chéad chás go bhfuil sé pessimism chinneadh socraithe, ina bhfuil íomhánna bhreathnú laghdú is dorcha, scrios agus degeneration. Mar gheall ar an frustrachas i rationalism eolaíoch agus teicneolaíoch thosaigh misteachas agus irrationality a scaipeadh. Tá cúis agus loighic san Acht seo nó go réimse níos glan i gcoinne mothúcháin, intuition, aireachtáil subconscious. Líomhnaítear go bhfuil teoiricí postmodernist radacach imithe critéir iontaofa i gcultúr nua-aimseartha ina raibh Myth difriúil ó na fírinne, gránna as an álainn, de bhua ó versa. pointí seo ar fad leis an bhfíric go bhfuil an ré na "saoirse uasta" ó moráltacht, traidisiúin, an dul chun cinn sa deireadh. Sa dara treo de cuardaigh gníomhach le coincheapa nua forbartha is féidir a thabhairt do dhaoine treoir dearfach don tréimhse atá le teacht, cine daonna a shábháil ó illusions gan bhunús. smaointe postmodern Diúltaíodh den chuid is mó ag an teoiric na héabhlóide sa leagan traidisiúnta le finalism, fatalism agus determinism. Chuid is mó acu is fearr do shamplaí eile de dhul chun cinn - cur chuige probabilistic eile d'fhorbairt na sochaí agus an chultúir. Roinnt theorists (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) ina n-coincheapa léirmhíniú ar an smaoineamh mar deis is féidir a theacht feabhsúcháin is féidir a bheith le dóchúlacht áirithe ann nó a d'fhéadfadh a bheith faoi deara.

prionsabal constructivism

Ón na gcur chuige ar é an coincheap sheirbheáil mar an bunús teoiriciúil na postmodernism. Is é an dúshlán sin i saol gnáth laethúil na ndaoine teacht ar na fórsaí tiomána an dul chun cinn. Dar le K. Lash, soláthraíonn puzzles réiteach dearbhú nach féidir ach a bhuíochas sin do na hiarrachtaí an duine tarlú fheabhsú. Seachas sin, is é an tasc simplí unsolvable.

coincheapa malartacha

Gach ceann díobh le feiceáil sa teoiric gníomhaíochta, in áit teibí. achomharc a dhéanamh coincheapa Mhalairt ar "an duine ar fad" gan a léiríonn spéis ar leith sna difríochtaí cultúrtha agus civilizational. Sa chás seo, i ndáiríre, le feiceáil le cineál nua utopias sóisialta. Is samhaltú cybernetic de chultúr sóisialta an ord oiriúnach, breathnú tríd an priosma de ghníomhaíocht dhaonna. Tá na coincheapa ar ais chuig treoir dearfach, creideamh áirithe i dóchúlacht fhorbairt go comhleanúnach. Ina theannta sin, a thugann siad (cé ag leibhéal an-teoiriciúil) foinsí agus coinníollacha atá ag fás. Idir an dá linn, ní gá coincheapa malartacha freagair an cheist bhunúsach: cén fáth a mankind, "saor ó" agus "saoirse in ionad", i gcásanna áirithe roghnaíonn dul chun cinn agus dícheall chun a "nua, gníomhach an tsochaí", ach is minic aon tagairt decadence agus scrios dó go a seal mar thoradh, marbhántacht agus aischéimnithí. Bunaithe ar an teoiric na gníomhaíochta, is féidir a rá ar éigean gur gá an tsochaí a chur chun cinn. Tá sé seo mínithe ag an bhfíric go bhfuil sé dodhéanta a chruthú bhfuil nó nach mian daonnachta a bhaint amach ar a chumas cruthaitheach sa todhchaí. Tá freagraí ar na ceisteanna ar bith agus in cybernetics agus córais teoiric. Mar sin féin, scrúdaigh siad go mion ar an reiligiún agus an chultúir. Is féidir I dtaca leis seo, mar mhalairt ar an teoiric tógachaíoch nua-aoiseachais ar bhonn leanúnach sa lá atá inniu gníomhú etikotsentrizm soch-chultúrtha.

Mar fhocal scoir

fealsúna Rúisis nua-aimseartha atá ag filleadh níos leis an "Silver Aois". Ag tagairt don oidhreacht seo, tá siad ag iarraidh arís chun éisteacht leis an rithim cultúr bunaidh náisiúnta, iad a aistriú chuig teanga eolaíoch dian. De réir Panarin, léiríonn struchtúr eolas biomorphic íomhá fear de na cosmos mar a shaothrú, sláine orgánach. awakens a spás i ndaoine de inspreagadh d'ord níos airde ar neamhréir le selfishness tomhaltóra mífhreagrach. Sa lá atá inniu, go soiléir is léir go n-éilíonn an eolaíocht shóisialta nua-aimseartha athbhreithniú tromchúiseach ar na treoirlínte, tosaíochtaí agus luachanna atá ann cheana féin. D'fhéadfadh sé treoracha nua a mholadh do dhuine, má tá sé, ar a seal a bheadh, a aimsiú láidir go leor chun iad a úsáid.