Nósanna agus traidisiúin na Baiscíris: éadaí, bainise, adhlactha agus sochraide deasghnátha, traidisiúin náisiúnta teaghlaigh

Nósanna agus traidisiúin na Baiscíris féilte tíre, siamsaíocht agus caitheamh aimsire go mbeidh eilimintí ó eacnamaíocha, saothair, oideachais, aeistéitiúla, nádúr creidimh. A gcuid príomhchuspóirí a neartú aontacht na ndaoine agus caomhnú na féiniúlachta cultúrtha.

Cén teanga atá á labhairt i Bashkortostan?

Bashkirs labhraíonn Baiscíris, a chéile gnéithe de Kipchak, Tatairis, Bulgáiris, Araibis, Peirsis agus i Rúisis. Tá sé freisin ar an teanga oifigiúil na Bashkortostan, ach deir siad é i réigiúin eile de Chónaidhm na Rúise.

Tá teanga Baiscíris roinnte ina kuvanksky, Burzyan, canúintí yurmatinsky agus go leor eile. Eatarthu, níl ach difríochtaí foghraíochta, ach in ainneoin sin, na Bashkirs agus Tatars a thuiscint go héasca a chéile.

Bunaíodh teanga Baiscíris nua-aimseartha i lár na 1920í. Cuid mhaith de na stór focal comhdhéanta de na focail ar an bhunadh ársa Turkic. Tá an teanga Baiscíris aon réamhfhocail, réimíreanna agus comhchineáil. Focail atá Foirmítear iad trí affixes. Sa fuaimniú an strus Tá ról tábhachtach.

Go dtí na 1940í, a úsáidtear Bashkirs réigiún Volga scríbhneoireacht Lár na hÁise, agus ansin athraigh go dtí an aibítir Choireallach.

Bashkortostan san APSS

Go dtí go dtiocfaidh an APSS Bashkiria comhdhéanta de chantún --aonad críochach-riaracháin. Ba Bashkiria an chéad Poblacht uathrialach an Iar-Aontais Shóivéadaigh. Bunaíodh é 23 Márta, 1919 agus oibríonn siad as Sterlitamak sa chúige Ufa mar gheall ar easpa lonnaíochta uirbí sa chúige Orenburg.

27 Márta, 1925 Glacadh an mBunreacht, dá réir a, choinnigh an Baiscíris Uathrialach Sóivéadach Poblacht Shóisialach i gcantún na feiste, agus d'fhéadfadh na daoine, mar aon leis na Rúise, úsáid teanga Baiscíris i ngach réimse den saol poiblí.

24 Nollaig, 1993 tar éis dhíscaoileadh na Comhairle Uachtarach Phoblacht na Rúise Bashkortostan Glacann bunreacht nua.

daoine Baiscíris

Sa dara RC mílaoise. e. chríoch na Bashkortostan nua-aimseartha ina gcónaí treibheanna Baiscíris ársa Caucasians. Sna Urals Deiscirt agus an steppes ar fud an bhaile go leor pobail a raibh tionchar acu ar na nósanna agus traidisiúin na Bashkirs. Sa deisceart, bhí cónaí orainn Natural ina labhraítear Sarmatians - herders, agus sa tuaisceart - úinéirí talún, hunters, sinsear na todhchaí na bpobal Fionn-Úgrach.

Rinneadh ceiliúradh Tús an chéad mhílaois trí theacht na treibheanna Mongol, a bhí go leor de aird ar an gcultúr agus an chuma ar na Bashkirs.

Tar éis a bhí defeated an Ordan Zolotaya, thit Bashkirs faoi riail na trí khanates - Siberian, Nogai agus Kazan.

Foirmiú na ndaoine Baiscíris dar críoch i IX-X haois AD. e, agus tar éis teacht isteach san Stát Moscó sa XV Bashkirs haois rallied agus dhearbhaigh an t-ainm na críche inhabited ag na daoine -. Bashkiria.

Is iad As na domhan reiligiúin an Ioslam is coitianta agus an Chríostaíocht, a raibh aon tionchar beag ar na custaim tíre Baiscíris.

Tá Stíl Mhaireachtála bhí leath-fánach agus, dá réir sin, bhí sealadacha tithíochta agus fánaíochta. buan Baiscíris, ag brath ar an tír-raon is féidir, a bheith bríce nó cloch conablaigh, a bhí fuinneog, i gcodarsnacht leis an t-am i gcás an easnamh seo caite. Suas grianghraf Taispeánann an teach Baiscíris traidisiúnta - yurt.

Cad é an teaghlach Baiscíris traidisiúnta?

Go dtí an naoú haois XIX, i measc na Bashkirs is mó atá teaghlaigh beaga. Ach is féidir a fháil go minic agus teaghlaigh unshared áit a raibh cónaí ar an mhac pósta lena athair agus a mháthair. An chúis - an láithreacht na leasanna tráchtála. Bhí teaghlaigh de ghnáth monogamous, ach uaireanta go raibh sé indéanta chun freastal ar an teaghlach, mar a raibh na fir roinnt mná céile - na bais no baill den chléir. Baiscíris de na teaghlaigh chomh maith as pósta dara huair, más rud é go raibh an bhean chéile gan chlann, go dona tinn agus nach bhféadfadh bheith rannpháirteach i chores agus fágadh fear baintreach fir.

Ba é an ceann an teaghlaigh Baiscíris an t-athair - thug sé orduithe a bhaineann ní hamháin maoin, ach freisin ar an cinniúint na leanaí, agus a chuid focal i ngach ábhar a bhí cinntitheach.

Tá mná Baiscíris sa teaghlach ann éagsúil, ag brath ar aois. An mháthair an teaghlaigh ar fad onóir agus meas, chomh maith leis an ceann an teaghlaigh a bheidh dírithe ar gach cuid saincheisteanna teaghlaigh, agus í i gceannas ar na chores tí.

Tar éis an phósta an mac (nó mic), an t-ualach obair tí rested ar an shoulders an Bride agus máthair sa dlí faire díreach cuid oibre. Bhí an bhean óg le bia a ullmhú don teaghlach ar fad, glan an teach, faire amach do éadaí agus ag tabhairt aire d'ainmhithe. I gceantair áirithe de Bashkiria i-dlí raibh aon cheart a thaispeáint ar an aghaidh eile den teaghlach. Bhí an staid mar gheall ar dogmas reiligiúnacha. Ach méid áirithe neamhspleáchais Baiscíris bhí fós - má caitheadh léi go holc, d'fhéadfadh sí a éileamh le colscaradh agus an maoin, a tugadh sí mar spré ghlacadh. Ní Saoil tar éis colscaradh aon rud maith gealltanas - bhí mo fhear céile an ceart gan a gclann, nó fuascailte a éileamh ó a muintir. Thairis sin, ní fhéadfadh sí remarry.

Sa lá atá inniu, go leor de na traidisiúin a bhaineann leis na bainise, revived. Ceann acu - an Bride agus groom a chaitheamh Baiscíris éadaí náisiúnta. Is iad na príomhghnéithe ná ciseal amháin agus éagsúlacht na dathanna. Cuireadh náisiúnta éadaí Baiscíris déanta as éadach baile, bhraith, sheepskin, leathar, fionnadh, cnáib agus chanbhás nettle.

Cad iad na laethanta saoire atá Bashkirs cheiliúradh?

Nósanna agus traidisiúin na Bashkirs feiceáil vividly i festivities. Is féidir iad a roinnt i:

• Stáit - Lá na gCosantóirí an athartha, Lá Bratach, an chathair na Ufa, an Lá Poblacht, an Lá an Bhunreachta Bliana Nua.
• Reiligiúnach - Eid al-Fitr (deireadh an troscadh i Ramadan feast); Kurban Bayram (Lá Féile Íobairt) Mawlid An Nabi (lá breithe Prophet Muhammad).
• National - Yyynyn, Kargat, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

Laethanta saoire poiblí agus reiligiúnacha a cheiliúradh praiticiúil mar an gcéanna ar fud na tíre, agus go bhfuil siad beagnach devoid de thraidisiún agus deasghnátha na Bashkirs. Gcodarsnacht leis sin, léiríonn go hiomlán ar an cultúr náisiúnta an náisiúin.

Sabantuy, nó Habantuy, a cheiliúradh tar éis plandáil thart ar dheireadh Bhealtaine go deireadh mhí an Mheithimh. Fada roimh an lá saoire chuaigh grúpa daoine óga ó theach go teach agus bhailigh duaiseanna agus maisithe le cearnach - Maidan, áit a raibh sé chun dul tríd na gníomhaíochtaí go léir saoire. Measadh go raibh an duais is luachmhaire tuáille, rinneadh iníon óg, mar go raibh sí ina siombail de chineál athchóiriú, agus críochnaíodh an saoire tiomanta do hathnuachan an domhain. Ar an lá de Sabantui i lár Maidan suiteáilte cuaille, a bhfuil an lá féile an ola bhealaithe agus waved tuáille bróidnithe ar barr, measadh go raibh a duais, agus gan ach is féidir an chuid is mó nimble a fháil suas go dtí sé agus é a ghlacadh. Bhí sé ar a lán de spraoi éagsúla Sabantuy - streachailt le málaí de féar nó olann ar an bhíoma iarmhéid, ag rith le ubh i spúnóg nó málaí, ach is é an príomh rásaíocht agus troid - kuresh ina bhfuil iomaitheoirí iarracht a cnag síos an comhraic nó tarraing tuáille clenched. Maidir le troid elders ina dhiaidh sin, agus an buaiteoir - Batyr - ag fáil caorach mharú. Tar éis troid sa Maidan canadh amhráin agus rince.

Kargat, nó Caillí Butkahy - ceiliúradh mhúscailt an nádúir, a bhí ar éagsúlacht na cásanna, ag brath ar shuíomh geografach. Ach is féidir chomhthraidisúin a mheas cócaireacht leite muiléad. Tionóladh sé lasmuigh agus in éineacht, ní hamháin béile comhchoiteann, ach freisin bheathú na héin. Bhí sé seo fhéile págánacha agus Ioslam - Bashkirs i bhfeidhm ar na déithe ag lorg bháisteach. Níl an Kargat gan a rincí, amhráin agus comórtais spóirt.

Bhí Kyakuk Saye Lá na mBan, agus freisin go raibh fréamhacha págánacha. Tugadh faoi deara i an abhainn nó ar an sliabh. Ceiliúradh ar Bealtaine agus Iúil. Mná le déileálann chuaigh go dtí an áit de cheiliúradh, gach ceann ag iarraidh leis na cártaí haon dúil agus d'éist mar an t-éan cuach. Má ghlaonn tú, a dhéanamh ansin ar mian leo a chomhlíonadh. Ag an féile ar siúl freisin ar éagsúlacht na cluichí.

Bhí Yyynyn saoire firinscneach, mar a ghlac fir amháin páirt ann. Cheiliúradh sa lá an tsamhraidh equinox nuair an Phobail Tionól, a thug aghaidh ar shaincheisteanna tábhachtacha i gcásanna den tsráidbhaile. Chríochnaigh Comhairle saoire, a ullmhaíodh roimh ré. Níos déanaí bhí sé ina lá saoire ginearálta, ar fhreastail fir agus mná araon.

Cad iad na traidisiúin agus custaim bainise Bashkirs comhlíonta?

An dá teaghlach agus traidisiúin bainise a bhí tionchar ag athruithe sóisialta agus eacnamaíochta sa tsochaí.

D'fhéadfadh Bashkirs pósadh gan gaolta an ghlúin cúigiú dlúithe. Ardaíodh 16. Le teacht an aois Sóivéadach go 18 bliain - An aois an phósta de chailíní - 14 bliain, agus d'fhir.

Tharla bainise Baiscíris ar siúl i 3 chéim - courtship, pósadh, agus an saoire féin.

Chun mholadh don cailín a bhí daoine meas ó an groom theaghlach nó an t-athair é féin. Bhí sé pléite le toiliú an praghas Bride, costais bainise agus an méid de na spré. Is minic do pháistí pósta amach agus é fós ina leanbh, agus tar éis a pléadh a dtuismitheoirí sa todhchaí urraithe gcuid focal Bata - bainne láir chaolú le huisce nó mil, a ól as na babhlaí céanna.

Níor breathnaíodh le mothúcháin óga agus d'fhéadfadh a thabhairt go héasca ar an cailín ag an sean-fhear, mar go bhfuil an chuid phósta atá bunaithe ar chúinsí ábhartha.

I ndiaidh teaghlaigh claonpháirteachas d'fhéadfadh cuairt a thabhairt ar a chéile tithe. Cuairteanna gabháil leis féastaí cleamhnais, agus d'fhéadfadh siad a ghlacadh fir amháin páirt, agus i réimsí áirithe den Bashkiria agus do mhná.

Tar éis an chuid is mó de na spré a íocadh, tháinig an Bride gaolta go dtí an teach ar an groom, agus in onóir an feast socraíodh.

An chéad chéim eile - an searmanas bainise, a bhí ar siúl sa Bride baile. Anseo Mullah mé ag léamh an paidir agus dhearbhaigh an fear céile óg agus bean chéile. Ón am sin go dtí dáta íoctha go hiomlán spré a bhí an ceart chun cuairt a thabhairt ar a bhean chéile an fear céile.

Tar éis an praghas Bride íoctha go hiomlán, a cheiliúradh póstaí (TUI), a bhí ar siúl sa teach ar an Bride thuismitheoirí. Ar an lá ceaptha, tháinig aíonna as an cailín agus an groom tháinig lena theaghlach agus gaolta. De ghnáth mhair trí lá bainise - Ba é an chéad lá den Bride taobh siamsaíocht, an dara - an groom. Ar an tríú bhean óg d'fhág sé teach a athar. Rinneadh an chéad dá lá ar siúl capall rásaíochta, wrestling agus cluichí, agus an tríú amhráin tíre sung agus laments traidisiúnta. Roimh fhágáil an teach Bride sheachaint ghaolta agus thug siad bronntanais - faibricí, abhras olla, ciarsúir agus tuáillí. Mar fhreagra, thug sí beostoic, éanlaithe nó airgead. Tar éis sin, dúirt sí slán a fhágáil ag a tuismitheoirí. Chonaic sí amach éigin ó ghaolta - uncail máithreacha, deartháir elder nó cara, agus a bhfuil sé go dtí teach an bridegroom a bhí an matchmaker. traein bainise i gceannas ar an groom theaghlach.

I ndiaidh na n-óg thrasnaigh an tairseach de bhaile nua, bhí sí trí huaire ar a ghlúine os comhair athair agus a mháthair-agus ansin a thabhairt go léir bronntanais.

Ar maidin i ndiaidh an bhainis, in éineacht leis na cailíní óga sa teach an bhean óg chuaigh go dtí foinse áitiúil uisce agus chaith ar ais ar an bonn airgid.

Roimh an bhreith iníon leanbh sheachaint a fir céile tuismitheoirí, hid sé a aghaidh agus ní raibh labhairt leo.

Chomh maith le bainise traidisiúnta, bhí sé go minic agus Bride fuadach. Tharla na traidisiúin bainise Bashkirs siúl i dteaghlaigh bochta, a bhí ag iarraidh mar sin a sheachaint na costais bainise.

deasghnátha máithreachais

Tógadh an nuacht ar an toirchis sa teaghlach le háthas. Ón nóiméad sin bhí freed an bhean as an saothair fisiciúil trom, agus a chosnaíonn sé ó thaithí. Bhí Chreid sé go más rud é go mbeidh sí ag breathnú ar chor ar bith an álainn, agus tá an leanbh a cheanglaítear a rugadh álainn.

Le linn an tsaothair, an bhean chabhrach cuireadh, agus go léir an chuid eile den teaghlach ag an am a ag fágáil an tí. ach lucht an fear céile teacht, más gá, don mháthair nua. Is é an bhean chabhrach a mheas mháthair an dara linbh, agus dá bhrí sin i meas mór agus meas. thiocfaidh sí an teach leis an cos ceart agus theastaigh chun solais breith bean ag tabhairt. Má bhí an bhreith deacair, ansin bhí sé sraith de searmanais - sula dtabharfaidh breith shaking mála leathair folamh nó go héadrom buille iad ar chúl, nite le huisce, a wiped na leabhair naofa.

Tar éis an bhreith an bhean chabhrach ar siúl tar éis rite máithreachais - ghearradh ar an téad umbilical ar an leabhar, an chlár nó buataisí, toisc gur measadh gurbh talismans, ansin bhí triomaithe an téad umbilical agus na afterbirth, fillte i éadach glan (Kefeng) agus faoi thalamh in áit secluded. Ibid faoi thalamh rudaí nigh a úsáidtear i luí seoil.

Nuabheirthe leagan láithreach sa chliabhán, agus an bhean chabhrach thug dó ainm sealadach, agus ag 3, 6 nó 40 féile lae ar siúl ainmneacha a ainmniú (ESI tuyy). Ar an feast cuireadh do Mullah, gaolta agus comharsana. Mullah a chur ar an nuabheirthe ar an pillow i dtreo na Kaaba agus a léamh ag casadh sa dá chluais, ainm nó a hainm. Ansin bhí dinnéar a sheirbheáil le bia áitiúil. Le linn an tsearmanais an leanbh mháthair chun bronntanais bean chabhartha a chur i láthair, agus a máthair-i-dlí - a gúna, scarf, shawl nó airgead.

Ceann de na mná níos sine, is minic a comharsan, gearrtha leanbh tuft na gruaige agus é a leagan idir na leathanaigh ar an Koran. Ós rud é gur measadh "gruaig" an mháthair an leanbh. Dhá sheachtain tar éis an bhreith an athair ar an ghruaig leanbh shaved, agus bhí stóráilte siad le chéile leis an téad umbilical.

Má tá buachaill a rugadh sa teaghlach, chomh maith le searmanas ainmniú Tionóladh Sunnat - circumcision. Rinneadh sé amach i 5-6 mhí nó 1 bhliain go 10 mbliana. Bhí ar an deasghnáth, agus is féidir é a shealbhú mar fear sinsearach sa teaghlach agus do dhaoine fostaithe go speisialta - bogeyman. Chuaigh sé ó sráidbhaile amháin go ceann eile agus a gcuid seirbhísí a thairiscint ar tháille ainmniúil. Sula paidir circumcision léadh, agus tar éis nó cúpla lá ina dhiaidh sin chun saoire a shocrú - Sunnat Tuy.

Mar a fheictear amach marbh?

Ioslam Bhí tionchar mór ar an adhlacadh agus sochraide deasghnátha na Bashkirs. Ach bhí sé indéanta chun teacht le chéile agus gnéithe de creidimh réamh-Ioslamach.

An procession sochraide comhdhéanta de cúig chéim:

• deasghnátha a bhaineann le cosaint an éagaigh;
• ullmhúchán chun é a adhlacadh;
• bhfaca marbh;
• adhlactha;
• éis.

Má bhí duine ar tí bás, cuireadh ansin é a Mullah nó duine a bhfuil aithne aige ar an paidir, agus léigh sé an surah "Yasin" ón Koran. Muslims a chreidiúint, go éascóidh sé an plúr ag fáil bháis agus ag tiomáint ar shiúl óna biotáillí olc.

Má tá an duine marbh cheana féin, bhí sé curtha ar dhromchla crua leathnaíonn, a airm ar feadh an comhlacht agus a chuirtear ar an cófra éadaí níos mó ná rud éigin crua nó páipéar le paidir ó na Koran. Críochnaíodh an duine éagtha meastar a bheith contúirteach, agus mar sin tá sé cosanta, agus iarracht a adhlacadh chomh tapa agus is féidir - má fuair sé bás ar maidin, um thráthnóna roimh, agus más rud é an tráthnóna, ansin an chéad leath den lá dár gcionn. Ceann de na remnants na n-amanna réamh-Ioslamach - a thabhairt ar an charthanacht éagtha, a dáileadh ansin dóibh siúd atá i ngátar. Féach ar an aghaidh an duine nach maireann fhéadfadh roimh snámha. An comhlacht nite daoine speisialta measadh a tábhachtach chomh maith le na tochaltóirí uaigh. Thug sé freisin thar na bronntanais is daoire. Nuair a thosaigh an tuama a tochailt nideoige, tosaíonn ansin leis an bpróiseas níocháin an duine éagtha, a ghlac 4-8 duine páirt. An chéad nigh bathed ritually, agus ansin nigh an duine éagtha doused le huisce agus wiped tirim. Ansin bhí fillte an gcorp i dtrí shraith i shroud de éadach nettle nó cnáib, agus a chuirtear idir sraitheanna de pháipéar le véarsaí as an Koran, go bhféadfadh an t-éagach freagair na ceisteanna na n-aingeal. Chun na críche céanna ar an cófra an inscríbhinn insamhladh éagtha "Níl aon Dia ach Allah agus Muhammad a Prophet." Sawan rópa nó stiallacha d'éadach a bandage thar a cheann, an waist agus na glúine. Más rud é go raibh sé ina bean, ansin a Timfhilleadh sé i shroud a chur ar scarf, agus pants rabhlaer. Tar éis obmytiya éagtha a aistreofar chuig an cairpéad brataithe nó fléam imbhalla.

Nuair a bhaint an éagaigh thug beostoc bronntanas nó airgead do dhuine a bheidh ag guí ar son an anam an duine éagtha. Siad dar críoch de ghnáth Mullah, agus déirce dháileadh i láthair. De réir finscéalta, ní dhéanann na mairbh teacht ar ais go dtí a chosa tugtha ar aghaidh. Tar éis a bhaint an tí agus belongings Bhí nite. Nuair a bhí na geataí reilig 40 céimeanna aithris paidir speisialta - yynaza urnaí. Sula adhlacadh arís a léamh ar an paidir, agus a fuair bás ar na lámha nó tuáillí ísliú isteach an uaigh agus atá leagtha aghaidh i dtreo an Kaaba. clúdaithe nideoige na boird, ionas nach raibh an domhain a fháil ar an fear marbh.

I ndiaidh stints ag an uaigh an clod seo caite, shuigh ar fud na dumha agus an Mullah a léamh paidir, agus sa deireadh a thabhairt déirce.
Cuireadh deireadh leis an bpróiseas éis sochraide. Siad, i gcodarsnacht leis an sochraide, ní raibh rialú religiously. cheiliúradh siad ag 3, 7, 40 lá agus bliain amháin. Ar an tábla, chomh maith le miasa náisiúnta, bhí friochta i gcónaí bia, mar a chreid Bashkirs go bhfuil an boladh a thiomáint ar shiúl biotáillí olc agus chabhraigh marbh éasca ar na ceisteanna na n-aingeal a fhreagairt. I ndiaidh an béile cuimhneacháin i ndiaidh luath thabhairt do déirc do gach duine a ghlac páirt sa sochraide - Mullah guarding an obmyvavim corp agus uaigheanna tochailt. Go minic, chomh maith le léinte, guailleáin agus rudaí eile, thug skeins de snáithe, bhfuil, de réir creidimh ársa, symbolized an transmigration an anam tríothu. Bhí na dara cuimhneachán ar siúl ar an lá 7, agus bhí mar an chéad mar an gcéanna.

Bhí lá Cuimhneacháin 40 mhór, ós rud é creideadh go dtí an bpointe seo ar an anam éagtha wandered ar fud an tí, agus ar deireadh 40 d'fhág an saol seo. Dá bhrí sin, tugadh cuireadh a leithéid de dúisigh uile na gaolta agus clúdaithe le tábla flaithiúil "aíonna glacadh leis mar matchmakers." Gá íobairt capall, caora nó lao agus miasa náisiúnta chothú. Mullah ar cuairt paidreacha aithris agus déirce a thabhairt.

Comóradh a athdhéanamh an bhliain seo chugainn, a chríochnaigh na deasghnátha adhlactha.

Cad iad na nósanna cúnaimh fhrithpháirtigh a bhí na Bashkirs?

Nósanna agus traidisiúin na Bashkirs freisin cúnamh frithpháirteach. iad a de ghnáth roimh na laethanta saoire, ach d'fhéadfadh a bheith ina feiniméan ar leith. Is féidir leis an chuid is mó tóir ar a dtugtar Kaz Wumahe District (cúnamh Goose) agus Kish Ultyryu (cruinnithe tráthnóna).

Nuair a chuaigh intinn Kaz ar feadh cúpla lá roimh na laethanta saoire hostess fud na tithe na cairde mná eile agus tugadh cuireadh chun cuidiú léi. Aontaigh siad ar fad gladly, agus a chur go léir na is áille, ag dul sa ag tabhairt cuireadh teach.

Ní faoi deara an ordlathas suimiúil - an ósta scóráil géanna, chluimhriú mná agus cailíní óga a bhí éin níocháin sa pholl. Ar bhruach na cailíní a bhí ag fanacht le fear óg a d'imir an bosca ceoil agus ag canadh amhráin. Ar ais go dtí an cailín sa bhaile, agus an fear óg a tháinig ar ais le chéile, agus cé go raibh an hostess cócaireachta anraith saibhir le núdail ó gé, cuireadh le himirt ag an "Phantom". Chun seo a dhéanamh roimh na cailíní a phacáil - téip, cíora, scaifeanna, d'iarr fáinní, agus le rá ceist le ceann de na cailíní, a sheas ar ais go dtí a: "Cad é an t-úinéir jab Fanta?" I measc bhí iad de chineál a chanadh, damhsa, scéal a insint , spraoi ar kubyz nó breathnú ar na réaltaí le duine de na daoine óga.

Eochracha ar Ultyryu hostess cuireadh gaolta. Cailíní ag gabháil do fuála, cniotála agus bróidnéireacht.

Ag obair chríochnaithe a tugadh na cailíní chabhraigh an hostess. Éigeantach a insint finscéalta tíre agus scéalta fairy, bhí imir ceol, amhráin sung agus damhsaí a dhéantar. An hostess aíonna sheirbheáil le tae, milseáin agus cácaí.

Cad iad na miasa atá náisiúnta?

ealaín náisiúnta Baiscíris déanta faoi thionchar an gheimhridh sna sráidbhailte agus saol fánaíochta i rith an tsamhraidh. sainghnéithe - méid mór de feola agus an easpa líon mór de na spíosraí.

Nomadic mar thoradh ar líon mór de stórála fadtéarmach bia - feola capall agus caoireola bruite, cured nó triomaithe, na torthaí triomaithe agus gránaigh, mil agus táirgí déiríochta - ispíní capall (kazy), dí bainne géar ó bhainne láir (koumiss) Cheremuhovo ola (mayy muyyl).

Is féidir ó miasa traidisiúnta a dtugtar beshbarmak (anraith feola agus noodle mór), vac-Belishev (mionra feoil agus prátaí), (feoil gé anraith le núdail fíneáil) tukmas, tutyrlgan tauk (stuffed le sicín) sailéad kuyrylgan (prátaí, iasc, pickles, maonáis agus luibheanna, fillte i omelet).

cultúr Baiscíris lá atá inniu ann - tá léiriú ar an cosán stairiúil na ndaoine, dá bharr chorprú ach an chuid is fearr.