Mind agus comhlacht

Is é an mheanma na saighdiúirí i rith an cath nach lú tábhachtaí ná a dtrealaimh agus airm oiliúna oirbheartaíochta. Panic Is ann a bhriseadh an croí, agus beidh an lag mar thoradh ar bhás i bhfad sula bhfuil ídithe agat gach seans marthanais. Is féidir le eagla mhór lagmhisneach ar dhuine, a bhaint dó de chumhacht na cainte, agus fiú stop a chur leis croí. Tá cásanna nuair tar éis an crith talún fuair na comhlachtaí marbh na bhfear agus na mban a raibh aon díobhálacha seachtracha.

Fós tá sampla eile de chuid an cumhacht ag an spiorad an chomhlachta feiniméin den sórt sin mar féin-hypnosis, hypnosis, aisling, impulses gan aithne agus ar mian leis. A bheith tumtha i riocht gan aithne de réir hypnosis nó féin-hypnosis, athraíonn duine a imoibrithe fiseolaíocha dhlúth agus d'inneach spreagthaigh seachtracha. Mar shampla, tá cásanna ann nuair baint úsáide as hypnosis insensitivity spreagtha chun pian agus dónna. Touching an comhlacht peann luaidhe d'fhág rian agus faoi deara pian corcairdhearg.

Is féidir Ag gníomhú dóibh ar an psyche é a thabhairt ar a leithéid a bhfuil céim de teannas go bhfuil cinnte go mbeidh tionchar diúltach ar an duine aonair ina n-iomláine, agus ar an tsláinte. An t-othar, an hysteria othar, cé nach bhfuil a chuid orgáin chomhlachta a ndearnadh damáiste dóibh fhéadfadh, ag fulaingt pairilis na géaga, bhacaí, bodhaire, daille. Outwardly féadfaidh an duine sláintiúil céimnithe de réir a chéile ar shiúl má tá sé a chur ina luí go bhfuil sé tinneas foirceanta agus beidh bás go luath.

Ea an bhfíric iontas go bhfuil an idirghníomhú idir aigne agus comhlacht an chuma ar stigmata ar an comhlacht ar fanatics creidimh. Tá Stigmata créacht ar na lámha agus na cosa a fhreagraíonn ar a shuíomh ar na wounds ar an comhlacht ar Íosa Críost. Tá na comharthaí trócaire Dhiaga "toghaí" fhaightear i ndiaidh smaointe fada agus leanúnach mar gheall ar an fhulaingt Chríost a rinne siad fonn láidir a dhéanamh arís a gcuid féin.

Tá Stigma faoi deara ascetics reiligiúnacha go leor agus naoimh i dtréimhsí éagsúla de stair na Críostaíochta, cad a mhair finscéalta iomadúla. Ag tosú ón naoú haois XII dtí an lá inniu, bhí níos mó ná 300 cás den sórt sin. Mar shampla, ag deireadh an chéid seo caite, an cailín Beilge Louise Lato bhí clú ar an bhfíric go bhfuil an Aoine an Chéasta an chuma sí fuilithe créachta ar a lámha agus na cosa. Agus ag deireadh an chéid XX an fhoirceannadh "Íosa Críost" ar na Cásca thosaigh le feiceáil sa tuathánach Bavarian Terezy Neyman. Suirbhéanna Tá sé léirithe go bhfuil an tionscnamh sealadach na wounds comhthráthach i ndáiríre leis an tús Cháisc na nGiúdach. Tá sé ag an bpointe seo, tosaíonn siad bleed. Ach bhí an chuid is mó iontas ar an bhfíric nach bhfuil siad inflamed agus festered, agus fola flowed as dóibh go spontáineach. Seachtain ina dhiaidh, leigheas siad gan coilm fhágáil.

Stigma tarlú ní hamháin ar na daoine creidimh-minded. Tá cásanna ann nuair a bhí an t-eispéireas paiseanta de dhuine pian fisiciúil an chúis atá leis an chuma ar stigmata ar a chorp. Mar shampla, cailín, a bhí i láthair ag an pionósú flogging a dheartháir, mar sin empathized sé le linn rith go raibh sí ar ais clúdaithe le welts bleeding. An leabhar Gorky "Saol Matveya Kozhemyakina," tá eipeasóid ina bhuaileann an fear céile a bhean chéile stabbed san ae. An samhlaíocht an scríbhneora gabhadh an ardán ionas gur thit sé isteach i faint agus ansin ar a chorp sa cheantar ae, a bhí buailte an bhean bhocht aimsigh streak corcairdhearg geal. Ar an mbealach céanna, Balzac, líníocht cath, chuala an groans na lucht créachtaithe, agus Flaubert, cur síos ar an ardán na nimhiú Bovary, bhraitheann i mbéal an blas na arsanaic.

Gach na feiniméin is eol go maith i gcleachtadh leighis agus tá cruthúnas ar dhá-bhealach cumarsáide intinne agus comhlacht. Mar sin féin, claonadh a bhíonn roinnt dualists a úsáid bidirectionality mar argóint i bhfabhar an cumas Chonaic a bheith i gceannas a gcuid féin "polasaí", fiú amháin in aghaidh an dictates an chomhlachta. Gandhi experimented i réimse gnéasach, ag iarraidh a chruthú ar chumas na Chonaic chun rialú a dhéanamh saol collaí. timpeallaithe sé d'aon ghnó é féin le mná óga, d'fhonn oiliúint a dtola agus a chruthú ar an saoirse ó impulses gnéasach. Lig sé iad chun teagmháil leis, iad féin a iompar faoi shaoirse agus ar a suaimhneas ina gcuideachta.

Uaireanta chuaigh sé a thuilleadh ina turgnaimh agus chuaigh sé a chodladh le ceann de a leanúna óga. Cé go bhí an dá naked, ach ní dhéanann siad teagmháil lena chéile. Gandhi go áitigh go bhfuil a bheith leis an gcomhlacht mná naked, bhraith sé mothúcháin an-brotherly, agus ní raibh sé ag an mian chun dul i dteagmháil gnéasach. Dá bhrí sin, is é an spiorad ann a subdue mian coirp agus tionchar a imirt ar na próisis fiseolaíocha.

Sa chomhthéacs seo, molann sé an coincheap "immateriality de Chonaic" iarraidh physiologists, "Cén chaoi a dtaispeánann linn, is féidir Chonaic a ghintear ag an inchinn mar Gall, mar shampla, an t-ae?" Dar leo, tá sé mícheart chun glaoch ar an maoin Chonaic inchinn. I saol ábhar go bhfuil gach rud airíonna: dath, boladh, cruth. Idir an dá linn, tá ár smaointe aon dath, aon cruth, aon bholadh. Thought ní féidir teagmháil, ní féidir bhraitheann ar a meáchan nó boladh. An smaoinimh an-, de réir A.Menya, "Tá sé dodhéanta dá mba mhaith leo dul i mbun" nó a ábhar a chlárú ag baint úsáide as aon fheiste. Mar shampla, is féidir úsáid a bhaint as EEG cumhacht a chlárú na ascaluithe arna dtáirgeadh ag an inchinn. Mar sin féin, ag baint úsáide as sé dodhéanta a chumas "an flash de Chonaic."