Cé iad na Caitlicigh? Conas a bhailítear Caitlicigh. Troscadh caitliceach

Díreoidh an t-alt seo ar a bhfuil Caitliceachas agus a bhfuil Caitlicigh. Meastar gurb é an t-ordachán seo ceann de na brainsí den Chríostaíocht, a cruthaíodh de bharr an scéime mór sa reiligiún seo, a tharla i 1054.

Cé iad na Caitlicigh? Tá an chaitliceachas i go leor bealaí cosúil le Orthodoxy, ach tá difríochtaí ann. Ó shrianta eile sa Chríostaíocht, tá difríocht idir an reiligiún Caitliceach agus gnéithe de shearmanais de dogma, cult. Chuir an Caitliceachas leis an "Siombail Creideamh" le dogmas nua.

Scaipeadh

Tá Caitliceachas forleithne in Iarthar na hEorpa (An Fhrainc, an Spáinn, an Bheilg, an Phortaingéil, an Iodáil) agus Thoir (An Pholainn, An tSlóvaic, Poblacht na Seice, an Ungáir, go páirteach Laitvia agus an Liotuáin) tíortha chomh maith le i dtíortha Mheiriceá Theas, i gcás ina professes sí formhór den daonra. Tá Caitlicigh san Áise agus san Afraic freisin, ach níl tionchar suntasach anseo ar an reiligiún Caitliceach. Is mionlach iad na Caitlicigh sa Rúis i gcomparáid leis an gCreidiúnach. Tá thart ar 700,000 acu. Tá Caitlicigh na hÚcráine níos iomadúla. Tá thart ar 5 milliún duine acu.

Teideal

Is é an focal "Caitliceachas" ná bunús na Gréige agus is éard atá i gceist leis an aistriúchán ná uilechumann nó neamhchoitinneacht. I dtéarmaí nua-aimseartha, tagraíonn an téarma seo le brainse an Iarthair den Chríostaíocht, a chloíonn le traidisiúin apostóil. Ar ndóigh, tuigtear go raibh an eaglais mar rud uilíoch agus uilíoch. Labhair Ignatius de Antioch faoi seo i 115. Tugadh an téarma "Caitliceachas" isteach go hoifigiúil ag an gcéad Chomhairle de Constantinople (381). Aithníodh an eaglais Chríostaí mar dhuine amháin, naofa, caitliceach agus apostóideach.

Bunús Caitliceachais

Thosaigh an téarma "eaglais" le chéile i bhfoinsí scríofa (litreacha Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp of Smyrna) ón dara haois. Tugadh an focal seo leis an bhardas. Ag tús an dara agus an tríú haois, chuir Irenaeus an focal "eaglais" i bhfeidhm go dtí an Chríostaíocht i gcoitinne. Do phobail Chríostaí aonair (réigiúnacha, áitiúla), baineadh úsáid as an aidiacht cuí (mar shampla, an Eaglais Alexandrian).

Sa dara haois roinneadh sochaí na Críostaí i laity agus cléirigh. Ina dhiaidh sin, roinneadh an dara ceann ina n-easpaig, sagairt agus diabhal. Níl sé soiléir fós conas a rinneadh an bhainistíocht sna pobail - go comhpháirteach nó ina n-aonar. Creideann roinnt saineolaithe go raibh an rialtas daonlathach ar dtús, ach ar deireadh thiar bhí sé monarchical. Riaradh an cléir ag an gComhairle Spioradálta faoi cheannas an easpa. Deimhnítear an teoiric seo ag litreacha Ignatius de Antioch, ina luaitear easpaig mar cheannairí bardaí Críostaí sa tSiria agus sa Mhion-Áise. Le himeacht ama, is comhlacht comhairleach amháin a bheidh sa Chomhairle Spioradálta. Agus ní raibh easpa ag an easpa fíor i gceann amháin.

Sa dara haois, an fonn a chaomhnú an traidisiún apostolic, a chuidigh leis an teacht chun cinn an ordlathais eaglais agus struchtúr. Ba é an eaglais a chreidiúint le creidimh, dogmas agus cannaí an Scrioptúir Naofa. Mar thoradh air seo ar fad, chomh maith le tionchar shioncréideach an reiligiúin heiléitigh, cruthaíodh Caitliceachas mar fhoirm ársa.

Foirmiú deiridh na Caitliceach

Tar éis an Chríostaíocht a roinnt i 1054 isteach sna craobhacha iarthar agus thoir, thosaigh siad ar a dtugtar Caitliceach agus Orthodox. Tar éis Athchóiriú an séú haois déag, cuireadh an focal "Rómhánach" leis an téarma "Caitliceach" níos mó sa saol laethúil. Ó thaobh staidéir reiligiúnacha, cuimsíonn coincheap "Caitliceachas" go leor pobail Chríostaí a leanann an fhoirceadal céanna leis an Eaglais Chaitliceach agus cloí le húdarás an Phápa. Tá eaglaise Caitliceacha Uachtaránacha agus Oirthear ann freisin. De ghnáth, tháinig siad chun cinn ó údarás Phátrún Constantinople agus d'éirigh siad faoi údarás an Phápa, ach chaomhnaigh siad a gcuid dogma agus a gcuid deasghnátha. I measc na samplaí an Gréige-Chaitliceach, Byzantine Eaglais Chaitliceach , agus daoine eile.

Gnéithe bunúsacha agus postulates

Chun tuiscint a fháil ar cé na Caitlicigh seo, ní mór duit aird a thabhairt ar bhun-iarratais ar a gcuid dogma. Is é an príomhchuspóir a bhaineann le Caitliceachas, a dhéanann idirdhealú ó threochtaí Críostaí eile, an tráchtas nach bhfuil an Pápa inghlactha. Mar sin féin, tá go leor cásanna ann nuair a bhí na buntáistí, sa streachailt ar chumhacht agus ar thionchar, ag dul i ngleic le comhghuaillíochtaí mímhacánta leis na tiarnaí agus ríthe feudalacha mór, bíodh brabúis orthu agus i gcónaí iolrú ar a saibhreas, agus chuir siad isteach i bpolaitíocht freisin.

Is é an chéad phostáil eile ar Chaitliceachas ná dogma na purgáide, ceadaithe i 1439 ag Ardeaglais Florence. Tá an fhoirceadal atá bunaithe ar an bhfíric go bhfuil an duine Soul tar éis bháis théann chuig purgatory, a bhfuil leibhéal idirmheánach idir neamh agus ifreann. Is féidir léi, trí thástálacha éagsúla, í féin a ghlanadh óna peacaí. Is féidir le gaolta agus le cairde an duine nach maireann cabhrú lena anam dul i ngleic leis na trialacha trí paidreacha agus síntiúis. Ina dhiaidh sin leanann sé go mbraitheann cinniúint duine sa saol eile, ní hamháin ar fhírinneacht a shaol, ach freisin ar mhaitheas airgeadais a mhuintir.

Is é an tráchtas ar stádas eisiach an chléir é postulate tábhachtach de Chaitliceachas. Dar leis, gan dul i mbun seirbhísí na cléire, ní féidir le duine trócaire Dé féin a mhealladh. Tá buntáistí agus pribhléidí tromchúiseacha ag an sagart Caitlicigh i gcomparáid leis an ngnáthóg. De réir an reiligiúin Chaitliceach, níl sé de cheart ag an gcléir an Bíobla a léamh - is é seo a cheart eisiach. Tá cosc ar an gcuid eile de na creidimh. Níl na foilseacháin Canonicals ach scríofa sa Laidin.

Ciallaíonn madraitíocht chaitliceach an gá atá le admháil córasach creidimh roimh an gcléir. Ní mór do gach duine a confessor féin a bheith aige agus tuairisc a thabhairt dó i gcónaí faoi a chuid smaointe agus gníomhartha féin. Gan admháil córasach, is é an tslánú an anam dodhéanta. Tugann an coinníoll seo deis don chléire Caitliceach dul isteach go domhain i saol pearsanta a gcuid tréada agus a rialú gach céim den duine. Tugann admháil leanúnach leis an eaglais tionchar tromchúiseach a imirt ar an tsochaí, agus go háirithe ar mhná.

Orduithe Caitliceacha

Is é príomhchúram an Eaglais Chaitliceach (pobal na gcreidmheach i gcoitinne) ná Críost a chur ar Chríost ar fud an domhain. Meastar na comharthaí atá le feiceáil ar ghrásta dofheicthe Dé. Go deimhin, is iad seo na gníomhartha a bunaíodh le Íosa Críost, a chaithfear a dhéanamh le haghaidh dea-shláinte an anam. Sa Chaitliceachas tá seacht sacraimint ann:

• Baisteadh;
• Chrismation (dearbhú);
• Eocairist, nó Cumann (glactar leis an gcéad Chomaoineach ag Caitlicigh faoi aois 7-10);
• Sacraimint an phinsin agus an athmhuintearas (admháil);
• Anointing;
• Ordanacht na sagartachta (ordú);
• Mystery an phósta.

De réir roinnt saineolaithe agus taighdeoirí, tugann fréamhacha sacraimintí na Críostaíochta ar ais chuig na mistéireachtaí paganacha. Mar sin féin, déantar lucht féachana a cháineadh go gníomhach leis an dearcadh seo. De réir an dara ceann, sna chéad céad bliain AD. E. Fuarthas iasachtaí ón bPríostaíocht, roinnt deasghnátha.

Cad é an difríocht idir Caitlicigh agus Críostaithe Orthodox?

Is é an rud coiteann sa Chaitliceachas agus Orthodoxy ná gurb é an t-idirghabhálaí idir fear agus Dia sa dá bhrainsí seo den Chríostaíocht. Aontaíonn an dá eaglais go bhfuil an Bíobla mar phríomhcháipéis agus ar fhoirceadal na Críostaíochta. Mar sin féin, idir Orthodoxy agus Caitliceachas tá mórán difríochtaí agus easaontais ann.

Is ionann an dá threo ar an bhfíric go bhfuil Dia amháin i dtrí chorp: an tAthair, an Mhac agus an Spiorad Naomh (an tríonóid). Ach déileálfar le héagsúlacht an tionscnaimh seo (Fadhb Filioque). Oibríonn an Orthodox "The Symbol of Faith," a chuireann próiseas an Spioraid Naoimh ach "ón Athair". Cuireann caitlicigh leis an téacs "agus an Mhac", rud a athraíonn brí coincréiteach. Choinnigh Caitlicigh Ghréagacha agus creideamh Caitliceacha an Oirthir eile an leagan Crithchreidmheach den "Siombail Creideamh".

Tuigeann an Caitlicigh agus an Orthodox go bhfuil difríocht idir an Cruthaitheoir agus an cruthú. Mar sin féin, de réir na gceann Caitliceach, tá carachtar ábhartha ag an domhan. Cruthaigh Dia é as rud ar bith. Sa domhan ábhartha, níl aon ní diadheánta ann. Cé go nglacann Orthodoxy leis gurb é an cruthú diaga ná comhtháthú Dé féin é, ó Dhia a thagann sé, agus dá bhrí sin tá sé invisibly i láthair ina bhunú. Creideann Orthodoxy gur féidir teagmháil a dhéanamh le Dia trí mhachnamh, is é sin, dul i dteagmháil leis an diaga trí Chonaic. Ní ghlacann an chaitliceachas leis seo.

Is é an difríocht eile idir na Caitlicigh agus an Cheartchreidmheach gur mheas an t-iarrthóir gur féidir madraí nua a thabhairt isteach. Tá foirceadal ann freisin ar "gníomhais agus fiúntais mhaith" na naoimh Chaitliceacha agus na heaglaise. Ar a bhunaithe, is féidir leis an bPápaí peacaí a mhaitheamh lena thréad agus is é Vicar Dé ar an Domhan. I gcúrsaí reiligiúin, meastar go bhfuil sé infallible. Glacadh leis an dogma seo i 1870.

Difríochtaí i deasghnátha. Conas a Chaitilítear Caitlicigh

Tá difríochtaí idir na deasghnátha, dearadh na heaglaise, etc. Fiú amháin an nós imeachta paidir Ní bhíonn gnáthchreidmheach ag guí ar chaitlicigh. Cé gur ar an gcéad amharc is cosúil go bhfuil an difríocht i roinnt rudaí beaga. Chun an difríocht spioradálta a bhraitheann, tá sé go leor dhá dheilbhín, Caitliceach agus Orthodox a chur i gcomparáid. Tá an chéad cheann níos mó cosúil le pictiúr álainn. I Orthodoxy, tá na deilbhíní níos mó naofa. Go leor go bhfuil an cheist, conas a bheidh le baisteadh Caitlicigh agus Orthodox? Sa chéad chás, tá siad dhá bhá baistithe, agus i Orthodoxy - trí. I go leor deasghnátha Caitliceacha an Oirthir, fillteann an ordóg, an t-innéacs agus na méara lár le chéile. Cén chaoi a ndéantar Caitlicigh a bhaisteadh go fóill? Is é an bealach is coitianta ná pailme oscailte a úsáid, a bhfuil a mhéara brúite go dian, agus tá an ceann mór beagán ar an taobh istigh. Samhlaíonn sé seo oscailteacht an anam don Tiarna.

Cinniúint an duine

Múineann an Eaglais Chaitliceach go bhfuil daoine tromchúiseacha ag peaca bunaidh (ach amháin an Mhaighdean Mhuire), is é sin, tá gráin Satan ag gach duine ó bhreith. Dá bhrí sin, caithfidh daoine cairde an tslánaithe, ar féidir iad a fháil trí mhaireachtáil trí chreideamh agus trí ghníomhas maith a dhéanamh. Is é an t-eolas a bhaineann le Dia a bheith ann, in ainneoin an pheacaithe daonna, teacht ar intinn an duine. Ciallaíonn sé seo go bhfuil daoine freagrach as a gcuid gníomhartha. Is breá le Dia gach duine, ach ag an deireadh táthar ag fanacht leis an mBreithiún Deiridh. Tá daoine go háirithe righteous agus taitneamhach de Dhia rangaithe mar Naomh (canonized). Coinníonn an eaglais a liosta. Tá béim ar an bpróiseas canonization (leithdháileadh d'aghaidh na beannaithe). Tá cult na Naomh freisin ar orthodoxy, ach dhiúltaíonn an chuid is mó de na gluaiseachtaí Protastúnach é.

Indulgentachtaí

Sa Chaitliceachas, is é indulgence ná scaoileadh iomlán nó páirteach duine ó phionós as a chuid peacaí, chomh maith leis an ngníomh athfhillteach a fhreagraíonn sagart air. Ar dtús, ba é an bunús le haghaidh indulgence a fháil ná roinnt gníomhas maith a dhéanamh (mar shampla, oilithreacht d'áiteanna naofa). Ansin tháinig siad ina síntiús de mhéid áirithe i bhfabhar na heaglaise. Sa Renaissance, bhí mí-úsáidí tromchúiseacha agus forleathan ann, rud a chuimsigh dáileadh indulgent ar airgead. Mar thoradh air sin, spreag sé tús na n-agóidí agus an ghluaiseacht athchóirithe. Sa bhliain 1567, chuir an Pápa Pius V cosc ar eisiúint indulgences ar airgead agus ar acmhainní ábhartha i gcoitinne.

Celibacy sa Chaitliceachas

Is ea an difríocht mhór ó Orthodox Eaglais Chaitliceach go dtugann na chléir an dara ceann vow de celibacy (celibacy). Níl sé de cheart ag sagart Caitliceacha pósadh agus go bhfuil caidreamh collaí acu. Déantar gach iarracht a phósadh tar éis dínit an diagóin a fháil ar neamhní. Fógraíodh an riail seo le linn an Phápa Gregory Great (590-604 gg.), Agus d'fhaomh sé ar deireadh ach sa 11ú haois.

Dhiúltaigh séipéil an Oirthir leagan Caitliceach na celibacy in ardeaglais Trullo. Sa Chaitliceachas, baineann vóta celibacy leis na sagairt go léir. Ar dtús, bhí sé de cheart ag na ranganna beaga eaglais pósadh. Ina measc, d'fhéadfaí fir phósta a bheith tiomanta. Ach dhiúltaigh an Pápa Pól VI iad, in ionad poist an léitheora agus an acótaigh, a scor de bheith bainteach le stádas an chléire. Thug sé isteach freisin institiúid diabhal ar feadh an tsaoil (gan dul chun cinn sa ghairm eaglaise agus a bheith ina shagart). D'fhéadfadh a bheith ina bhfear pósta ina measc.

Mar eisceacht, is féidir fir phósta a ordú chun an t-ordú naofa, a thiontú go Caitliceachas ó bhrainse éagsúla den Phrotastúnach, áit a raibh na céimeanna pastors, clerics acu, etc. Mar sin féin, ní aithníonn an Eaglais Chaitliceach a sagartacht.

Tá tiomantas na celibacy do gach cléire Caitliceach faoi réir plé téite. I go leor tíortha Eorpacha agus sna Stáit Aontaithe, creideann roinnt Caitlicigh gur cheart deireadh a chur leis an celibacy éigeantach don chléir neamh-mhainistirigh. Mar sin féin, níor thug Pápa Eoin Pól II tacaíocht do chur i bhfeidhm athchóirithe den sórt sin.

Celibacy in Orthodoxy

In Orthodoxy, is féidir le sagart a bheith pósta más rud é go ndearnadh an pósadh sula ndéanfaí ordú ar shagart nó diaconó a ordú. Mar sin féin, ní fhéadfaidh ach manach an scéiméad beag, na sagairt-na baintreacha nó an celibate éirí as easpaig. Sa Eaglais Cheartchreidmheach, ní mór don easpag a bheith ina manach. Ní féidir ach na h-archimandrites a ordú don ordú seo. Ní féidir le Easpaig a bheith ach pósta agus ionadaithe cléire bán pósta (neamh-mhainistir). Uaireanta, mar eisceacht, is féidir d'ionadaithe na gcatagóirí seo a ordú Easpag. Mar sin féin, sula gcaithfidh siad scéiméad manachach beag a ghlacadh agus céim na n-áirse a fháil.

An Inquisition

Nuair a iarrtar orthu cé go bhfuil Caitlicigh na tréimhse meánaoiseach, is féidir leat smaoineamh a fháil trí ghníomhaíochtaí eagraíochta eaglasta den sórt sin a fháil ar an eolas mar an Inquisition. Ba é institiúid bhreithiúnach na hEaglaise Caitliceach, a bhí i gceist chun dul i ngleic le heresy agus heretics. Sa 12ú haois, bhí caitliceachas ag fás ar ghluaiseacht éagsúla freasúra san Eoraip. Ba é Albigensia (Cathars) ceann de na príomhoidí. Tugadh na díospóireachtaí dualgais chun iad a chomhrac in aghaidh na n-easpaig. Bhí orthu heiticí a aithint, iad a bhreithiúnas agus iad a chur ar aghaidh chuig na húdaráis áitiúla chun an abairt a fhorfheidhmiú. Bhí an pionós is airde a dhó ag an gceist. Ach ní raibh an ghníomhaíocht easpaig an-éifeachtach. Dá bhrí sin, chruthaigh Pápa Gregory IX orgán speisialta eaglaise - an Inquisition - chun coireanna hereticí a imscrúdú. Ar dtús a bhí dírithe ar na Cathars, chas sí go luath i gcoinne na sruthanna heéiticeacha, chomh maith le buachaillí, sorcerers, blasphemers, gentiles agus mar sin de.

An Binse Inquisition

Earcaíodh Inquisitors ó dhaoine den éagsúla oird rialta, go príomha mar gheall ar an Doiminicigh. Bhí an Inquisition faoi bhun an Phápa go díreach. Ar dtús, bhí beirt bhreithiúna i gceannas ar an mbinse, agus ón 14ú haois - ar cheann amháin, ach bhí sé mar chomhairleoirí dlíthiúla a chinn an méid "heretical". Ina theannta sin, bhí líon na bhfostaithe sa chúirt nótaire (fianaise deimhnithe), finnéithe, dochtúir (maoirseacht ar an gcosantóir le linn cur i gcrích), an t-ionchúisitheoir agus an t-ionchúisitheoir. Tugadh cuid d'mhaoin choigistiú na hereticí don Inquisitors, mar sin níl aon chúis le labhairt faoi ionracas agus ceartas a gcúirte, ós rud é go raibh sé brabúsach dóibh duine a bheith ciontach i heresy a aithint.

Nós imeachta san áireamh

Bhí imscrúdú cúistiúnach de dhá chineál: ginearálta agus pearsanta. Ar an gcéad vótaíocht an chuid is mó de dhaonra aon líomatáiste. Sa dara duine ar leith chun glaonna tríd an leigheas a dhéanamh. I gcásanna ina glaoite nach raibh a excommunicated. An fear swore mionn a insint ó chroí a ghabháil go bhfuil a fhios aige na éiricigh agus heresy. bhí stóráilte gcúrsa an imscrúdaithe agus trialach de gcoimeádfaidh doimhne. Tá sé ar eolas go forleathan inquisitors tortured ceadaíodh go Pápa IV Innocent. Uaireanta, bhí dhaoradh a Cruelty fiú ag údaráis tuata.

Na cosantóirí riamh Thuairiscigh na ainmneacha na finnéithe. Go minic, bhí excommunicated iad, dúnmharfóirí, thieves, perjurers - daoine a bhfuil fianaise nach raibh a chur san áireamh fiú na cúirteanna tuata an t-am. Diúltaíodh an ceart go mbeadh dlíodóir an cúisí. Ba é an fhoirm amháin is féidir de chosaint achomharc chuig an Suí Naofa, cé go tá sé cosc foirmiúil tarbh 1231. Daoine a dhaoradh uair amháin ag an Inquisition, d'fhéadfadh tráth ar bith a thabhairt arís ar an gceartas. Ón an t-imscrúdú nach raibh a shábháil fiú bás. Más rud é ciontaithe admhaigh fuair bás cheana féin, bhí a chuid luaithreach dul amach as an uaigh agus dóite.

córas pionós

Suiteáladh an liosta de na pionóis do heretics tairbh 1213, 1231 chomh maith le forálacha na Comhairle Tríú Lateran. Má confessed duine agus repented de heresy le linn an phróisis, dhaoradh chun príosúntachta, saoil. Tá sé de cheart a ghiorrú an saol ag an mBinse. Mar sin féin, Tá abairtí den sórt sin annamh. Príosúnaigh agus choinnigh i gcealla an-bheag, is minic a shackle, chothú le huisce agus arán. Sna nach maireann Meánaoiseanna Tá an abairt seo comaitéireacht chun pian-tseirbhíse sna galleys. Cuireadh pianbhreith heretics obstinate a dhóitear ar an gceist. Má géilleadh an duine sula dtosaíonn an próiseas níos mó ná é, ansin a fhorchuirtear sé pionós éagsúla eaglais: excommunication, oilithreacht go dtí na háiteanna naofa, síntiúis le heaglaisí, interdict, cineálacha éagsúla penances.

Post Caitliceach

Fasting do Chaitlicigh is staonadh ó farasbairr, idir fhisiceach agus spioradálta. I Caitliceachas, an méid seo a leanas hamanna thrua agus laethanta:

• Charghais do Chaitlicigh. Maireann sé 40 lá roimh an Cháisc.
• Aidbhint. Four Domhnach roimh ba chóir believers Nollag smaoineamh ar a theacht déanamh agus a bheith dírithe go spioradálta.
• Gach Aoine.
• Dáta roinnt laethanta saoire Críostaí mór.
• Quatuor tempora anni. Aistríonn sé mar "ceithre séasúir". Tá na laethanta speisialta ar aithrighe agus troscadh. Ní mór don believer uair amháin gach séasúr go tapa ar an gCéadaoin, Dé hAoine agus Dé Sathairn.
• Fasting roimh comaoineach. Ní mór don believer staonadh ó bhia ar feadh uair an chloig roimh Chomaoineach.

Is iad na ceanglais maidir don phost i Caitliceachas agus Orthodoxy den chuid is mó den chineál céanna.