Cad is náisiún: an cuardach a dhéanamh ar an sainmhíniú ar

I historiosophy Sóivéadach agus aeistéitic, tá a leithéid de théarma mar náisiúntacht d'athrú. Seo nach bhfuil focal glan soiléir gur gá soiléiriú agus sainmhíniú. Ós rud é go an náisiún agus conas é a tuiscint ar an téarma sa domhan acadúil a fhorbairt, beidh muid ag plé a dhéanamh thíos.

An chéad lua

Tá sé Creidtear go raibh an téarma "náisiún" an chéad a úsáidtear sa litir P. Vyazemsky, scríobh sé, mar atá i Vársá, A. Turgenev. Sa chlós bhí sé ansin 1819. Ó shin i leith, an díospóireacht faoi na rudaí náisiún, nach bhfuil laghdófar. Gcéad dul síos, bhaineann sé leis an stair, ach freisin tionchar mór ar an litríocht agus réimsí eile gníomhaíochta daonna agus eolaíocht. In 1832 tá an fhoirmle cáiliúil "Orthodoxy, autocracy, Náisiúntacht." Tharla sé le lámh éadrom Uvarov, a d'aithin an focal tá suim agat i gceann de na príomhchatagóirí fealsúnachta againn.

Realism Socialist

Mar coincheap idé-eolaíocha endowed ag an am céanna le feidhmeanna aeistéitiúil chairt iontráil isteach sa fhoirmle réalachas sóisialta. Sounded sé mar seo: ". idé-eolaíoch, páirtí, náisiún" Ach bhí sé i bhfad níos déanaí, agus beidh feidhm ag an linn labhairt thíos. Go ginearálta, mar an gcéanna go dtí go smaointeoirí haois lár an naoú, ag iarraidh ar an cheist maidir le cén dath a fhreagairt, a aithint le fáil go minic i gcatagóirí náisiúnta. Dá bhrí sin, tá an coincheap "náisiún" agus "náisiúntacht" le feiceáil go minic mar a shamhlaítear agus interchangeable.

traidisiún na Polainne

Ach, seachas an méid sin thuas, go raibh léirmhínithe eile, laistigh Rúis agus thar lear. Dá bhrí sin, baineadh úsáid as an téarma narodowość Polish consan in dhá luach idé-eolaíocha. Cuireadh couched an chéad cheann i spiorad na Enlightenment agus céannacht intuigthe na ndaoine-stáit. Bhain an dara níos mó le romanticism agus ionchorpraíonn an coincheap de chultúr ar leith na ndaoine.

malartacha Rúisis

Sa Rúis, ní raibh freisin, cé go annamh, freagra eile ar an gceist: "Cad is náisiún?" Mar shampla, d'fhéadfadh an téarma a thuiscint mar embodiment an coitianta mar an fhéiniúlacht mhuintir na ranganna níos ísle, i gcodarsnacht leis uaisle intleachtúil agus tógadh ar aon dul leis an chultúr an Iarthair.

Forbairt bhreise roimh an réabhlóid

De réir a chéile, an sainmhíniú ar cad is náisiún, tar éis éirí níos a fháil náisiúnaí agus fiú overtones chauvinist. Má d'fhéadfadh i lár an naoú haois déag, agus beagán níos déanaí ná an téarma a thuiscint chomh maith le sainmhíniú ar chultúr dúchasach gan tagairt don náisiúntacht, sna blianta díreach roimh an Réabhlóid na 1917, faoi thionchar na smaointe úsáide positivism an fhocail a bhí ina comhartha de blas olc agus cúlmhaireacht. Agus tá sé in aigne na níos mó agus níos dlúithe a aithníodh leis na smaointe náisiúnaithe.

An tréimhse Sóivéadach

Cad is náisiún i stair an Aontais Shóivéadaigh, tá sé dodhéanta a rá go cinnte, mar gheall ar an t-ábhar ar an bhfocal arís agus arís eile a chlaochlú ó bhonn i idé-eolaíocht Sóivéadach. Is as é go mbeadh disown fad mar iarsma an monarcacht. Tá an téarma a bheith i mbéal an phobail arís i ndiaidh 1934, nuair a fógraíodh go raibh ag Comhdháil XVII den Bolshevik deireadh an streachailt ranga agus an chatagóir "aicme" Tá a thugtar bealach chun níos ginearálta - "na daoine Sóivéadach". Dá réir sin, in ionad an chineál ranga thosaigh chun labhairt faoi náisiúntacht. Faoi dheireadh na 30í a bheith ar an focal mar chuid den saol laethúil Sóivéadach agus bhí a leithéid de bhrí idé-eolaíoch láidir go bhfuil aon iarracht le dúshlán nó a dhiúltú fheictear é mar ghníomhaíocht frith-Sóivéadach. Ar an láimh eile, ní raibh aon sainmhíniú soiléir, is féidir a shonrú uathúil cén dath. Sa litríocht, mar shampla, le fios i measc rudaí eile, go scríbhneoirí ar nós Pushkin agus Tolstoy, "cruthaithe ag na daoine," agus bhí sé ina léiriú ar an náisiúin. Dúirt duine éigin go bhfuil na scríbhneoirí a chur in iúl an náisiúin in ainneoin ina rang. Fós daoine eile a chreidiúint, go bhfuil an focal i bhfolach daonlathas bunúsach. cinneadh dromchla nua le leideanna de náisiúnachas. Mar shampla, a fháil amach cad é an náisiún agus náisiúntacht, iarracht Pospelov. Scríobh sé go bhfuil "an t-ábhar cuspóir forásach na tíre" a thuiscint ag an téarma. Tá leagan eile den sainmhíniú atá bunaithe ar an iarracht an cleamhnachta eitneacha agus páirtí a aithint. Ach an níos mó tar éis an Stailín, is é an níos mó ar leith é an réadú an Aontais Shóivéadaigh féiniúlacht náisiúnta ó thaobh an ghaoil leis an Phobail.

Rúis i tréimhse iar-Shóivéadacha

Measadh go raibh agus smaointeoirí Catagóir náisiún sa tréimhse iar-Shóivéadacha sa Rúis. Ach, mar atá in amanna Shóivéadaigh, ina measc nach bhfuil aon toil. Ar thaobh amháin, a chomhionannú ar an náisiúntacht Orthodox ag iarraidh an luach na foirmle-aitheanta go maith a chur ar ais, ar mian leo monarcacht ghnóthú. Ar an taobh eile - tá náisiún nasctha go dlúth le féiniúlacht náisiúnta, ag tarraingt comhartha comhionann eatarthu. Tá an dá treochtaí den chineál céanna i gceann, is é sin, go postulate siad an superiority na sochaí, an comhchoiteann thar an duine aonair, ar an duine aonair. Tá an iarsma go cothrom idir an Sóivéadach agus an córas impiriúil, agus go dtí an lá a fós ann go fóill.

Lysenko a bhí moladh go mbeadh míniú níos oibiachtúla ar cén dath a bheidh, a thabhairt sa todhchaí, mar go bhfuil an téarma cinnte a bheith mar cheap-catagóir agus is cuid lárnach den todhchaí, ach amháin chun tús a chur mar idé-eolaíocht an stáit. Sa lá atá inniu, ina thuairim, is féidir é agus ba chóir go a bheith teoranta ach amháin maidir le sainmhíniú an-coinníollach agus doiléir náisiúntachta dá an uile-Rúisis. Fós, is é an príomhshrutha na náisiúntachtaí caidreamh iomasach, ina bhfuil an collectivist réim "againn" thar an duine aonair "I".