Búdachas do thosaitheoirí. Cad ba cheart a fhios ag bunleibhéal?

I ndeireadh an 20ú haois agus an 20ú haois déag. Thosaigh reiligiúin an Oirthir ag leathnú gníomhach isteach i dtíortha an Iarthair. Tá rath uathghnách, reáchtáil dochreidte orthu mar reiligiúin mar Búdachas agus Hiondúchas. Tá go leor cúiseanna ann le seo: cultúr tomhaltais atá curtha i gcrích, a fhorchuirtear ar idé-eolaíochtaí daonlathacha beagnach mar idé-eolaíocht, mar gheall ar thraidisiúin reiligiúin féin, ar mhaithe le daoine eile, agus ar ndóigh, an t-eolas atá i bhfolach ar an Oirthear a thuiscint, faoi na finscéalta. Tá sé mar aidhm ag an airteagal seo ach gné amháin den chomhthéacs iomlán seo a shoiléiriú - bunúsacha cleachtas reiligiúnach thiontú Búdaigh.

Ar chonair Búdaithe

Tá mórán de scoileanna agus traidisiúin neamhspleácha difriúla i gceist leis an Búdachas féin. Ach tá bunús coiteann amháin acu: mar na trí luachanna reiligiúnacha bunúsacha, aithníonn na Búdaigh go léir an Búda, an Dharma (is é sin, teagasc an Bhúda) agus an Sangha (pobal spioradálta na Búdachas). Is iad seo na trí shrianta. Is é brí an chleachtais Búdaigh ná an t-éabhlóid a bhaint amach, nádúr Buddha a bhaint amach i bhfear. Tá sé i bhfianaise an sprioc seo agus as a chéile go ndéantar gach deasghnátha, léitear mantras, cleachtar smaointe agus mar sin de. Mar sin féin, tá an Búdachas go leor-thaobh, agus tá difríocht mhór idir a n-ainmníochtaí éagsúla óna chéile. Dá bhrí sin, maidir leis an gcleachtas tosaigh, tá an méid atá ag teastáil ó Zen na Seapáine a bheith riachtanach go mór ó na Tibéidis Gelugpa atá beartaithe don leanúna. Díreofar muid go príomha ar thraidisiúin na Búdachta Tibéidis, ós rud é gurb iad na tíortha is mó a léiríonn agus a scaipeann amach inár dtír, agus iad á traidisiúnta do na trí réigiún.

Féin-glacadh leis an Búdachas

Ní mór teagmháil a dhéanamh leis an ábhar seo, toisc go gcinnteoidh go leor daoine, tar éis léamh litríocht Búdaí, go mbeidh siad búdachasach agus go dtosóidh siad ar bhonn meastacháin nó deasghnátha áirithe. Mar sin féin, níl gach rud chomh simplí. Is féidir le fear, ar ndóigh, a chreidiúint go neamhspleách i bhfírinne na múinteoireachta Búdachais. Ach anseo chun Búdachas lán-chuimsitheach a mheas duit féin, is é sin, comhalta den sangha, ní leor réiteach simplí. D'fhonn dul isteach sa phobal spioradálta, caithfear na trí seoda ar a dtugtar a ghlacadh. Seachas sin glaodh vow tearmann air. Is é an duine a thugann duine isteach sa Búdachas. Do thosaitheoirí, tá sé an-tábhachtach gur ghlac ceann de na laistí údaraithe don chéad uair seo. Éilíonn sé seo cruinniú pearsanta leis an lama agus an searmanas vóta tearmann a ghlacadh. Gan tiomantas don aistriú seo ar thearmann, ní dhéanann ciallóidh an chuid is mó de na cleachtais.

Fís glan

Ba cheart go mbeadh príomhchleachtas an Búdaigh dírithe ar scil fhís íon a fhorbairt. Tuigeann sé seo go gcaithfidh duine fanacht go hiomlán agus go hiomlán sa "anseo agus anois", ag smaoineamh ar chonradh spásaimseartha a thógáil. Ní gá go mbeadh an intinn ina áit éigin eile nó ag smaoineamh ar áiteanna eile. Ba cheart go léireodh sé an réaltacht iarbhír - an t-am agus an áit ina bhfuil an duine i láthair na huaire. Nuair a fhorbraíonn an scil seo, athraíonn dearcadh, bíonn sé íon. Is é seo an chéad chéim chun nádúr an Búda a nochtadh. An staid "anseo agus anois" - is é seo mothúchán, a ábhar inmheánach. Dá bhrí sin, búdaí, is cuma cad a dhéanann sé - ba chóir go mbeadh sé ag ól tae, ag glanadh árasán nó ag ullmhú bia, iarracht fanacht i mothúchán trí thuiscint ar "anseo agus anois" a fhorbairt.

Meastacháin bhaile agus botúin

Sa Bhúdachas Tibéidis, tá go leor teicnící éagsúla ag baint leo, agus tá cuid acu thar a bheith casta agus fiú contúirteach, agus dá bhrí sin tá siad á dtarchur go rúnda. Ach is gnách go mbíonn an Búdachas le haghaidh tosaitheoirí sábháilte agus is beagnach dodhéanta botúin a dhéanamh iontu, mura gcuireann tú isteach ar a dtugtar "cruthaitheach", is é sin, athrú cleachtais, gnéithe nua a thabhairt isteach agus deireadh a chur leis na sean-cinn. Ina theannta sin, sa Bhúdachas glactar leis go bhfuil an t-iompar nua i mbun cleachtais faoi threoir agus le beannacht a mheantóra, a mhúin sé trí scáthláithre dó (is é sin, ghlac sé le búdachas agus scoil Búdaíoch ar leith), chomh maith le treoracha ar chleachtas. Ní féidir glacadh leis an Búdachas leis féin ón searmanas seo.

Maidir leis an altóir tí

Maidir le socrú an tearmann tí, caithfidh mé a rá go meastar gur rud an-úsáideach é seo. Mar sin féin, ag an am céanna, ní gá. Ina chuspóir, tá ról fócas ag an altóir, ba cheart aird an duine a dhíriú agus a spás tithíochta a eagrú ar bhealach a chuimhneoidh sé gurb é an cuspóir is tábhachtaí ná soiléiriú. Dá bhrí sin, ba chóir go n-éireodh le hailt altraí cleachtas leanúnach. Dá bhrí sin, má chinntear tearmann a chruthú, ní gá é a iompú i nochtadh atá dírithe ar ealaín Búdaíoch. Is gnách go leor chun íomhá Búda a chur, íomhá de do ghúrú agus deilbh nó deilbhíní níos tábhachtaí. Ach is fearr gan dul thar chúig. Ina theannta sin, ar an altóir is gnách é siombailí íonachta an chomhlachta, an chaint agus an intinn a choinneáil. Ciallaíonn sé seo go bhfuil sé inmhianaithe go mbeadh sleachta as an script naofa Búdachas (mar rogha - "sutra an chroí" nó Lamrim) ar an altóir agus ar an stupa mar a thugtar air - siombail de íonacht intinne an Búda.

Vows a thabhairt cothrom le dáta

Ag teacht isteach ar chonair na Búdachta Tibéidis, téann duine i gceangal leis an Mahayana, a dhearbhaíonn do lucht leanúna ní hamháin an cleachtas a bhaineann le saoirse pearsanta agus le soilsiú, ach freisin ar an mbealach a dtugtar an Bodhisattva. Is é an dara ceann ar a dtugtar daoine enlightened, a bhfuil, áfach, a thabhairt gealltanas go mbeidh siad ag dul isteach i nirvana ach amháin nuair a bheidh na créatúir eile a scaoileadh. Agus déantar a gcleachtas reiligiúnach a threorú, ní hamháin ar iad féin, ach ar mhaithe le gach duine beo. Chun tús a chur leis an gcleachtas, tugann Búdachas nua-thiontú i dtraidisiún Mahayana vóta Bodhisattva. Ach trí ghníomhartha neamhchionacha éagsúla iad a sháraíonn. Dá bhrí sin, ní mór do vóta Bodhisattva go tréimhsiúil a nuashonrú. Mar sin féin, tá an Búdachas le haghaidh tosaitheoirí thar a bheith casta, agus tá a riachtanais mearbhall. Mar shampla, tugann manaigh vows comhdhéanta de roinnt céad rialacha forordaithe go soiléir. Ach don laity, beidh cur chuige eile níos táirgiúla.

Ní fearr an Búdachas a chleachtadh do thosaitheoirí i gcomhthéacs an chóid commandments, ach i gcomhthéacs spreagadh cuí. Ciallaíonn sé seo go gcaithfidh a shaol agus an Búdachas iarracht a dhéanamh an leas a bhaint as a lán créatúir agus is féidir. Maidir leis an bhfianaise seo, beidh sárú ar an vow aon ghníomh, focal nó smaoineamh a chuirfear chun dochair do dhuine. Chomh maith leis sin, beidh sárú an vóta ag eisiamh comhfhiosach duine (ainmhí, namhaid nó duine míshuimhneach, etc.) ó réimse an trua. Nuair a bhíonn an vow briste, caithfear glacadh leis arís. Mar sin féin, déantar an vóta seo a nuashonrú go rialta. Mar shampla, i gcleachtas prostrations, lena n-áirítear Búdachas. Do thosaitheoirí, is féidir é seo a bheith ar a laghad 1 babhta nó 3, 7, 21, 108. Ar an mbealach seo, i roinnt scoileanna, tá 108,000 prostrations sa chleachtas iomlán.

Cleachtas Tosaigh

Tugtar nyondro ar chleachtais tosaigh sa Búdachas. I ngach ceithre scoil de Bhúdachas Tibéidis, tá siad mar an gcéanna. Tá ceithre chuid acu (cé go bhfuil aicmí difriúla ann). Áirítear orthu 100,000 prostrations le dídean, 100,000 uair an Mantra Vajrasattva, 100,000 tairiscintí mandala agus 100,000 athrá gúrú-yoga. Is féidir an t-ordú seo, i bprionsabal, a athrú, ach is fearr an patrún seo a leanúint. Ina theannta sin, ba cheart a chur leis gur féidir leis na daoine sin nár fuair aistriú vow an tearmann an cleachtas seo, is é sin, nach Búdánach foirmiúil é. Mar sin féin, de réir na múinteoirí Búdachas, beidh na sochair a bhaineann le Nyodra sa chás seo i bhfad níos lú.

Búdachas do Thosaitheoirí - Leabhair

Mar fhocal scoir, déanaimis labhairt faoi na rudaí atá le léamh dóibh siúd a ghlacann an chéad chéim i dtreo Búdachas. Chun tús a chur leis, luaitear leabhar mar "Búdachas do Thosaitheoirí". Is é Geshe Jampa Tinley - a údar, dochtúir na fealsúnachta Búdachais de chuid traidisiún Gelug, múinteoir Dharma an-urramach agus urramach i gcríoch an CEC. Tá a leabhar dírithe ar na ceisteanna bunúsacha bunúsacha a dteastaíonn tuiscintí chun tuiscint cheart a fháil ar an mbealach roghnaithe. Sa obair seo, déantar cur síos ar stair thionscnaimh an teagaisc, mínítear a phríomhghnéithe, agus tugtar roinnt treoracha praiticiúla le haghaidh cleachtais laethúla.

Is é an chéad obair eile leabhar leis an ainm céanna leis an gceann roimhe seo - "Búdachas do Thosaitheoirí". Is é Tubten Chodron, a scríobh í, mná Búdaíoch ó Mheiriceá a chaith blianta fada ag déanamh staidéir ar an mbealach Búdaíoch i Neipeal agus san India faoi cheannaireacht an Dalai Lama agus múinteoirí ard eile. Don lá atá inniu ann i saol an Iarthair tá sé ar cheann de na saineolaithe is údarúlach ina réimse. I leabhar Tubten Chaudron "Búdachas do Thosaitheoirí" i bhfoirm ceisteanna agus freagraí, tugtar freagraí ar na ceisteanna is coitianta maidir le bunús an teagaisc, a chuid iarratais i réimsí éagsúla gníomhaíochta daonna agus, i ndáiríre, cleachtas reiligiúnach laethúil. I bhfocail eile, is cineál catechism é an Búdachas Tibéidis.

Leabhair eile

Chomh maith leis an dá leabhar seo, ar an gceist "cén áit le tosú ag déanamh staidéar ar an Búdachas?" Molaimid oibreacha den sórt sin mar "cleachtas búdaíoch. An bealach chun na beatha atá lán de bhrí "den Dalai Lama XIV agus" earráidí comhaid 8 "den Geshe Tinley atá luaite cheana.