5 fianaise ann Dé Fomy Akvinskogo hachomair le samplaí. Cáineadh agus bréagnú de na cúig cruthúnais a bheith ann Dé Fomy Akvinskogo

Is é an fíric go bhfuil Dia nó nach ea, ag argóint le haghaidh na céadta bliain. Believers Áitíonn a dtuairimí go cúramach, agus mar skeptics bhréagnú go cúramach iad. San Airteagal seo, beidh muid teagmháil ar chúig cruthúnais a bheith ann Dé Fomy Akvinskogo. Le haghaidh samplaí de bréagnú, beimid ag tabhairt faoi chomh maith le breathnú chun a thuiscint go soiléir na láidreachtaí agus ar laigí an chórais.

Ar an fhianaise San Tomás

St. Foma Akvinsky - Is é an diagaire Caitliceach cáiliúil, a bhfuil a n-oibreacha a fuarthas stádas fhoirceadal oifigiúil na hEaglaise Iarthair, faoi stiúir an Naofa sa Róimh. Bhí 5 Tá na cruthúnais ar a bheith ann Dé Fomy Akvinskogo mbráid san obair bunúsach, ar a dtugtar an "Summa bPápa". I é an t-údar, i measc rudaí eile, d'áitigh go a chruthú go bhfuil go bhfuil an Cruthaitheoir féideartha ar dhá bhealach, is é sin trí bhíthin chúis agus, le cuidiú an imscrúdaithe. I bhfocail eile, tá muid ag caint faoi na hargóintí ó chúis go héifeacht agus ó éifeacht a chur faoi deara. Cúig cruthúnais a bheith ann Dé Fomy Akvinskogo bunaithe ar an dara cur chuige. Is é an loighic ginearálta iad, ós rud é go bhfuil iarmhairtí soiléir gcúis sin, cúis é féin mar an áit a bheidh. Thomas argóint nach bhfuil a bheith ann Dé soiléir do dhaoine. Dá bhrí sin, a chruthú a bheith ann is féidir, más rud é a mheasamar a bheith an Cruthaitheoir mar an bhunchúis leis na hiarmhairtí soiléir againn. Cuireann an ráiteas seo agus ar Naomh Foma Akvinsky. 5 fianaise a bheith ann Dé, cur síos go hachomair, ar ndóigh, ní bheidh, ar chumas a thuiscint go hiomlán ar an doimhneacht smaoinimh an diagaire gan íoc, ach beidh sé ina chabhair maidir leis an tuiscint iomlán ar na saincheisteanna a tháinig chun.

An cruthúnas ar an gcéad. ag gluaiseacht

I ár gcuid ama, tá an argóint Thomas dtugtar de ghnáth cinéiteach. Tá sé bunaithe ar an tuiscint go bhfuil gach rud ag gluaiseacht. Ach ann féin, is féidir aon rud a bhogadh. Mar shampla, bogann an cart an capall a athrú a dhéanann an carr an mótar agus thiomáineann sailboat an sreabhadh aeir. móilíní, adaimh ag gluaiseacht, agus go léir go bhfuil ar fud an domhain, agus faigheann sé go léir le treisiú le gníomhaíocht ón taobh amuigh, ó rud éigin eile. Agus sin, ar a seal, as an tríú, agus mar sin de. Is é an toradh slabhra endless de cúiseanna agus éifeachtaí. Ach an slabhra endless, mar maíonn Thomas, is féidir a bheith, ar shlí nach mbeadh sé ar an chéad inneall. Agus nach bhfuil am an chéad, níl aon dara, agus ansin ní bheadh an ghluaiseacht a bheith ann. Dá réir sin, ní mór a bheith ar an fhoinse bunaidh, a bhfuil cúis leis an ghluaiseacht an chuid eile, ach nach féidir leis a bheith faoi lé an tríú fórsaí. Is é an príomh-ghluaisneoir Dia.

An cruthúnas ar an dara ceann. De réir chúiseanna a tháirgeadh

Tá an argóint atá bunaithe ar an dearbhú go bhfuil gach rud, tá gach feiniméan thoradh cúis tháirgeadh. Crann, de réir dó, fásann ó síol, tá éinne beo a rugadh ó an ghloine mháthair a fhaightear ó gainimh agus mar sin de. Sa chás seo, níl aon rud ar fud an domhain nach féidir leis a bheith an chúis ann féin, mar atá sa chás seo, bheadh duine a admháil go raibh sé roimh é a thabhairt isteach. I bhfocail eile, ní féidir leis an ubh a chuireann sé féin a iompar tú féin, agus an teach - a thógáil duit féin. Agus mar thoradh dúinn a fháil arís ar slabhra gan teorainn de cúiseanna agus éifeachtaí, a chaithfidh a gcuid eile ar an fhoinse. Níl a bheith ann mar thoradh ar réamh-mheas na cúiseanna, ach tá sé é féin ar an chúis de gach rud eile. Agus ná a bheith ar chor ar bith, ansin ní bheadh aon phróiseas monaraíochta de chúis agus éifeacht. Is é seo an fhoinse bunaidh Dé.

An cruthúnas ar an tríú. De réir riachtanas agus seans

Cosúil le gach na 5 fianaise a bheith ann Dé Fomy Akvinskogo, tá sé an argóint seo bunaithe ar dhlí na cúis agus toradh. Mar sin féin, tá sé an-aisteach. Thomas deir go bhfuil ar fud an domhain tá rudaí randamacha fhéadfadh a bheith ann nó gan a bheith ann. Chomh luath agus a bhí siad i ndáiríre, agus roimh nach raibh siad. Agus tá sé dodhéanta a shamhlú, de réir Thomas, gur eascair siad go spontáineach. Dá réir sin, ba chóir go mbeadh an t-mar gheall ar a tharla. I ndeireadh na dála, mar thoradh ar seo chugainn a postulate go bhfuil a leithéid ag eintiteas, a bheadh riachtanach ann féin agus go mbeadh aon chúis sheachtrach a bheith ina riachtanas do gach duine eile. An croílár Thomas agus sainmhíniú ar an coincheap "Dia".

An cruthúnas ar an ceathrú. An méid na foirfeachta

Foma Akvinsky Tá 5 cruthúnais a bheith ann Dé bunaithe ar an Aristotelian loighic foirmiúil. Ceann acu a deir go bhfuil i ngach rud atá ar fud an domhain, léiríonn céimeanna éagsúla na foirfeachta. Tagraíonn sé do na coincheapa na maitheas, áilleacht, uasal, agus foirmeacha a bheith ann. Mar sin féin, an méid na foirfeachta is eol againn ach amháin i gcomparáid le rud éigin eile. I bhfocail eile, tá siad coibhneasta. Thairis sin, tátal Aquinas gur chóir ndán na rudaí coibhneasta seasamh amach feiniméan endowed le foirfeacht sa chéim iomlán. Mar shampla, is féidir le rudaí a chur i gcomparáid áilleacht bheith réasúnta níos measa, bíodh sé ar na rudaí is fearr. Ach ní mór go mbeadh an critéar absalóideach, thar a is féidir aon rud a bheith. Is é seo an ceann is foirfe i ngach slí agus tá feiniméan go bhfuil ar a dtugtar Dia.

Cruthúnas ar an cúigiú. Bainistíocht ar an domhan

Cosúil le gach na 5 fianaise a bheith ann Dé Fomy Akvinskogo, tá sé repelled ag an smaoineamh an bhunchúis. Sa chás seo, meastar go bhfuil sé sa ghné de bhrí agus oiriúnacht, a bhfuil saol agus populate a créatúir maireachtála. dréim le déanaí go rud éigin níos fearr, is é sin, go comhfhiosach nó unconsciously ag déanamh críche éigin. Mar shampla, procreation, ann compordach, agus mar sin de. Dá bhrí sin, tátal Thomas go mór go mbeadh a bheith ag uachtaracha, a rialaíonn intelligently an domhain agus forálann sé do gach a gcuid spriocanna. Ar ndóigh, is féidir é seo chréatúr ach Dia.

5 fianaise á Dia Fomy Akvinskogo agus léirmheastóireacht

Fiú anailís cursory ar na hargóintí thuasluaite a thaispeáint go bhfuil gach ceann acu gné den slabhra loighic chéanna. 5 fianaise á Fomy Akvinskogo Dia dírithe go príomha nach bhfuil ar an Bheith Uachtarach, agus an domhan t-ábhar. Ní mór na gníomhartha sin iontu mar thoradh nó de dhroim casta éagsúla bhunchúis amháin, a bhfuil féin i cad nach bhfuil aon chúis, ach a bheith ann. Thomas Iarrann sé Dia, ach, mar sin féin, ní chuireann sé a thabhairt níos gaire dúinn tuiscint ar cad é Dia.

Dá bhrí sin, is féidir leis na hargóintí ar dhóigh ar bith a chruthú go bhfuil go bhfuil Dia sainchreidmheach, Críostaí, nó aon eile. Ar an mbonn sin, ní féidir le duine a rá go bhfuil an Cruthaitheoir, atá worshipped ag na leanúna na na reiligiúin Abrahamic. Thairis sin, má anailís a dhéanamh linn na cúig cruthúnais a bheith ann Dé Fomy Akvinskogo, is léir go bhfuil an Cruthaitheoir na postulation domhan is dócha nach bhfuil gá i gcrích loighciúil, agus boinn tuisceana hipitéiseach. Tá sé seo soiléir ón bhfíric nach bhfuil an nádúr an bhunchúis acu nochtadh, agus is féidir é a bheith go hiomlán difriúil ná mar a fhios againn uirthi. Ní dhéanann na hargóintí ina luí ar an fhírinne pictiúr metaphysical ar fud an domhain ar fáil ag Foma Akvinsky.

Tugtar isteach 5 fianaise a bheith ann Dé an fhadhb ár aineolas de na prionsabail bhunúsacha na cruinne. Teoiriciúil, d'fhéadfadh sé a bheith go bhfuil ár saol - Is é a chruthú ar chineál an Super-sibhialtachtaí, nó mar thoradh ar an ngníomh atá fós dlíthe undiscovered na cruinne, nó cuid díobh a emanation agus mar sin de. I bhfocail eile, an ról atá ag an bhunchúis, is féidir leat a thairiscint ar bith coincheap iontach agus teoiric nach bhfuil aon Dia, mar a shamhlú againn é a bheith, aon rud a dhéanamh. Dá bhrí sin, a Dhia mar Creator ar fud an domhain, agus an bhunchúis gach - tá sé ach ceann amháin de na freagraí is féidir leis na ceisteanna go hiondúil Thomas. Dá réir sin, ní féidir leis na hargóintí a úsáid mar fhianaise sa chiall litriúil an focal.

Eile frith-argóint leis an gceathrú fianaise, a postulates ar chineál an réimniú ar foirfeachta i saol na feiniméin. Ach má cheapann tú faoi, is féidir a úsáid mar ráthaíocht a thabhairt go coincheapa ar nós áilleacht, maitheas, fhlaithiúlacht, agus mar sin de, go leor le tréithe oibiachtúla, in ionad catagóirí suibiachtúil den aigne an duine, is é sin an táirge na difreála mheabhrach? Go deimhin, cad é agus conas chun an áilleacht agus nádúr an chiall aeistéitiúla thomhas? Agus is féidir a smaoineamh ar Dhia laistigh coincheapa daonna maith agus olc, a bhfuil, mar a léiríonn stair, ag dul faoi i gcónaí a athrú? Athrú luachanna eiticiúla - Luachanna Athrú agus aeistéitiúil. Cén inné chuma ar shamhail na háilleachta, sa lá atá inniu - sampla de mediocrity. Cad a bhí go maith ar feadh dhá chéad bliain ó shin, tá lá atá inniu ann atá aicmithe mar extremism agus coireanna in aghaidh na daonnachta. Déanann Inscríbhinn Dé chuimsiú choincheapa daonna sé ach catagóirí mheabhrach eile, leis an gaol céanna. Dá bhrí sin, sainaithint an Almighty a bhfuil dea-iomlán nó iomlán - nach bhfuil an fhianaise a bheith ann oibiachtúil.

Thairis sin - beidh an Dia a bheith cinnte thar olc, filth agus ugliness. Is é sin, ní féidir é a olc absalóideach, mar shampla. Beidh orainn a postulate go bhfuil roinnt gods, cuid lárnach éagsúla feiniméin comheisiatach ina leibhéal iomlán. Aon cheann acu, faoi seach, mar gheall ar na teorainneacha, is féidir a bheith mór an Dia fíor, atá absalóideach, freastal ina n-iomláine agus, dá bhrí sin, a bheith ar cheann. Go simplí, ní féidir aon coincheapa agus na catagóirí ar an aigne an duine a chur i bhfeidhm le Dia, agus dá bhrí sin ní féidir a úsáid mar chruthúnas ar a bheith ann.