Sayings agus seanfhocail ar an téama "féiniúlacht an duine"

Ós rud é cultúr a thógáil suas na daoine, ansin an duine sin go leor, fiú i bhfad ró. Táimid ag cur chuige unconventionally ar an réiteach ar an bhfadhb "Seanfhocal ar" Duine-duine "." Tá Úrnuacht ar an bhfíric go mbeidh muid a thabhairt ar an léitheoir dtreo áirithe de cuardaigh cruthaitheach. Ciallaíonn sin go mbeidh tú ag foghlaim faoi na húdair a bhfuil a leabhair a bheidh dírithe go hiomlán nó go páirteach chun an fhadhb a fear.

Fridrih Nitsshe: "An té nach rópa sínte idir an Beast agus Overman"

Chonaic Aifreann tagtha chun chomhlachú an t-ainm Nietzsche in éadan an fhaisisteachais. Cosúil, bhí sé ina ideologue den treocht seo. Go deimhin, a fuarthas ar iasacht ar roinnt de na smaointe Hitler as an fealsamh an 19ú haois, an réamh-shaobhadh leo. Go deimhin deacair a dhéanamh amach cad Tagraíonn Nietzsche haois. aois chroineolaíoch agus bitheolaíochta de a bhaineann leis an 19ú agus meabhrach, emotionally, sé - fear agus fealsamh an 20ú haois. Beimid ag cloí leis na fíricí, ní mothúcháin. Nietzsche Níorbh fhéidir stop cheana Hitler, ós rud é go bhfuair sé bás sa bhliain 1900.

An anthropologist mór

Nietzsche go leor seirbhísí ar fáil fealsúnacht, ach duine amháin acu daoine annoys an chuid is mó: thinker a chéad ráite go poiblí ar an fear maise. A dúirt sé - "sruth salach." Ach i ndáiríre, "Man - tá sé seo rud ba chóir a outperform." I bhfocail eile, Nietzsche - fealsamh síochánta a preached faoi féin-fheabhsú, ag baint úsáide as an stór focal an laoch. Nietzsche ní mór gach rud a léamh, ach go háirithe an "Dá bhrí sin Labhair Zarathustra". Sa leabhar 'do gach duine agus ní chun aon duine ", gheobhaidh tú a lán rudaí, lena n-áirítear éagsúlacht de ráitis faoi chéannacht duine.

Jose Ortega Gasset, "MAISEANNA Rise" (1930)

Tríocha bliain tar éis an bháis Nietzsche i bhfianaise na hoibre foilsithe (féach. An fotheideal), a bhí ar chineál an réabhlóideach. Tugadh é ní amháin ar an genesis an mhais daonna mar chineál fisiciúil, ach freisin ar bhealach mionsonraithe cur síos ar a saintréithe. Sa leabhar na J. Ortega (b'fhearr leis bheith ar a dtugtar ar an mbealach sin) é an intrigue is mó ceangailte le achrann mais de dhéantús an duine agus cruthaitheacht an duine.

Dhá chineál antraipeolaíochta atá difriúil go bunúsach óna chéile sa mhéid is go gceann (an chéad) - an tomhaltóir, agus an dara - figiúr. One - leisciúil agus "liamhás civilizational" a cheapann go bhfuil an domhan ar fad ach amháin chun freastal ar a riachtanais. An eile i stát de shíor na cruthaitheachta agus an aireagán féin, an claochlú ar an féin. J. Ortega leabhar suimiúil agus scríofa i dteanga bríomhar agus inrochtana lena chun dul i ngleic, fiú schoolboy. Ní hé seo an Hegel gv agus Heidegger. Ar ndóigh, tá sé a lán iomlán de siamsaíocht agus suimiúil. I bhfocail eile, d'fhéadfadh a leithéid a líonadh suas do chuid eolais ar bagáiste i dteannta an teideal "Seanfhocal ar" fear (duine) agus Sleachta cáiliúil mar gheall air. ""

Irvin Yalom, "Nuair a Nietzsche Chaoin" (1992)

Ná ní bheidh siad scanraithe, tá sé ina leabhar ealaíne atá tiomnaithe do an ócáid, nach raibh i ndáiríre.

De réir múinteoir Freud, Josef Breuer, tháinig go dtí Lu tuighe agus dubhairt a cara, mar is cosúil sí a bheith an-tinn. Níorbh fhéidir an ollamh a labhairt dó agus é a fheiceáil? D'aontaigh an tOllamh. Tá an cara Fridrih Nitsshe. Breyer i mbun an "ag caint leigheas." Go stairiúil, tháinig síocanailís ina dhiaidh sin, ar ndóigh. Ach Yalom displaces d'aon ghnó an bpeirspictíocht stairiúil. Cé go bhfuil na fíricí sa leabhar - ní an rud is mó, is é an rud is mó ann go bhfuil sé replete le aphorisms iontach faoi fhear agus saol an duine. Agus ní raibh a fhios Breuer a bhuailis sa custaiméirí. Nietzsche féin an anthropologist mór agus psychoanalyst, ar aon chéim, mar shampla, le Schopenhauer. Ní nach ionadh, le linn na hanailíse ar an gcliant agus an dochtúir a droim ar ais, agus Nietzsche cheana féin "leigheas ag caint" seiceálacha ar an dochtúir ar bharántúlacht a shaoil. I measc na comhráite Yalom suntasaí urscaoileadh tá a leithéid (Ní féidir vouch cruinneas, pas a fháil ach an bhrí a):

- Cad é do bharúil, cén fáth go raibh tú a bheith ina dhochtúir?

- Níl a fhios agam. Athair áitigh.

- Cé go bhfuil sé do roghnaigh tú?

- Is dócha, cultúr, dynasty. Mé ar bhealach i gcónaí ag iarraidh a bheith ina cheoltóir.

Rúisis tíre téamaí nathanna (seanfhocal) "Fear (duine) agus a shaol príobháideach" lorgaítear maidir leis seo le deacracht mhór. I gcás ár gcultúr an duine aonair - ordú luach diúltach. Mar sin, bhí sé ar an lá an phobail tuathánach, mar sin bhí sé san Aontas Sóivéadach. Cé hé an duine sa Rúis ag iarraidh a enslave le "eitic corparáideach" de chineálacha éagsúla.

Go ginearálta Irvin Yalom stílithe skillfully a próis "ag Nietzsche." fealsamh Gearmánach riamh a dúirt gur scríobh sé Yalom, ach d'fhéadfadh sé a rá go bhfuil. Mar shampla, seo: "Sula tá tú ag leanaí, ní mór duit a bheith rugadh."

Is cuimhin liom an smaoineamh S.Dovlatov nach bhfuil thart ar 50 bliain go leor chun a bheith mar fear. Tá sé ina smaoineamh brónach, áfach, agus ironic.

Is féidir leis an léitheoir a bheith indignant agus a rá nach bhfuil sé seo an seanfhocail ar an téama 'fear (duine). " Ach tá sé i bhfad níos fearr! Ní ghlacfar le táirgeadh náisiúnta aphorisms bíodh aon leisce ort go fóill.

Blez Paskal, "Smaointe" (1657 - 1658)

"Smaointe" - leabhar aisteach, iontach. Níl a lán de smaoineamh ar reiligiún, ach tá siad chomh unobtrusive, mar sin mhín ó, nach spoil an leabhar. A mhalairt ar fad, aon uair amháin go neamhdheonach tús smaoineamh ar Dhia. In aon chás, nach bhfuil sé tábhachtach di. Is í an eochair go B. Pascal labhair de dhéantús an duine. Mar shampla, maith ar a dtugtar aphorism an fear - ". Smaoineamh giolcach" a Sa tslí seo, ar thaobh amháin Insíonn, an léitheoir go bhfuil go bhfuil leochaileach agus fleeting, agus ar an taobh eile - go bhfuil an duine láidir i ndáiríre ina solúbthacht. Faoi na gaotha nádúrtha is cumhachtaí agus an saol, tá sé in ann a Bend síos, crouch agus bás a sheachaint. Dála an scéil, tá sé beagnach aphorism tíre, t. E. Tá sé mar chuid de ghrúpa "seanfhocal ar an téama" Pearsantacht Daonna ".

smaointe An-suimiúil faoi cinniúint an duine Pascal. Fhios ag daoine beag, ach tá an misean - tá sé seo le fetish amháin Rúisis. Is dócha, gairm - a "fochuideachta" smaoineamh meisiasach na Rúise ar fud an domhain. Agus san Eoraip, a bhraitheann daoine a gcuid oibre ach amháin mar ceardaíochta. Caithfidh siad a bheith máistreachta maith, sin uile.

Sa chomhthéacs sin, an fealsamh Francach, ag argóint faoi an cuspóir a deir: "Cad a chinneann ár cinniúint? Timpiste ". Next, ar chumas féin a chur in iúl an bhrí ghinearálta gan na comharthaí athfhriotail. Chonaic muid sa luath-óige, mar shampla, dlíodóir nó eacnamaí. Tá sé nuair a mhol muid ag, agus tuigimid go bhfuil sé go maith. Ansin ní mór dúinn a roghnaíodh an ghairm cuí. Duine, an duine (Is féidir le seanfhocail agus nathanna faoi seo bheith an-éagsúil) - thar a bheith versatile agus ábhar inexhaustible le haghaidh taighde. Déanaimid iarracht ní amháin a satiate an léitheoir fíricí éagsúla, conas a aird a tharraingt ar na húdair a bhfuil a n-oibreacha atá fiú cinnte a léamh.

Agus uaireanta fiú níos fearr. Mar shampla, traidisiún teaghlaigh. Lig sé a bheith ar an iarnród. Ghlac an t-athair a mhac isteach an chábáin ar an traein ag aois luath. An buachaill a chonaic sé fionnuar agus spraoi a stiúradh, a thiomáint an traein. Tá an íomhá seo tite go dtí an bun a subconscious agus múnlaithe ar an saol gairmiúil ar fad. Agus anois tá sé 30 bliain d'aois, tá sé cheana féin 10 bliain ar an traein, agus gach uair, ina suí di ann, dóich leis is: "Mam, cad tá mé ag déanamh anseo" nó "Is é mo shaol a mhúnlú suas mar rud éigin mícheart" (S. Rí) . Agus an locht a thaispeáint na bpáistí, ach freisin ar an bhfíric go bhfuil a athair aon rud cearr leis an tiománaí nach bhféadfaí a fheiceáil. Ach, bheadh mar a deir George Barnes. "Is mór an náire an milleán ar na tuismitheoirí, nuair a bhíonn tú os cionn 25".

seanfhocail Rúisis ar an téama "Phearsa an Duine"

Tá an uair tagtha agus scoop as an dea náisiúnta. Déanfaimid chaitheamh ach trí cinn de na aphorism.

1. Nach bhfuil an cineál duine atá ina chónaí dó féin, agus an té a bhrionnú sonas do na daoine.
2. Gach duine - ar Mystery.
3. Níl fear a rugadh dúinn féin.

Fiú amháin ag na ráitis is léir go bhfuil an anam de na daoine Rúise - chineál comhchoiteann, ach ar a laghad a thuiscint rud éigin i do dhuine, ní mór é a chóireáil ar leithligh agus go háirithe.

Mar a fheiceann tú, na daoine Rúise ar chineál an seanfhocal ar an téama "Céannacht agus a íomhá atá ag teastáil." Bhuel, cad is féidir leat a dhéanamh. I bhfocail Karl Marx: "Cinneann Bheith Chonaic." Tá sé seo fíor go háirithe sa saol nach bhfuil ró-sásta.