Prionsabail na dialectics: struchtúr agus ábhar

An forbairt go mear ar na heolaíochtaí an nádúir tá sa dara leath den 19ú haois sé léirithe go a bhí ann cheana fondúireachtaí modheolaíochta bunúsacha an eolais eolaíoch a thuilleadh in ann cur síos ar na dlíthe ginearálta na forbartha ar an dúlra, an feiniméan na beatha.

Ina theannta sin, bhí fadhbanna carntha de chineál an phobail, ina raibh míniú eolaíoch agus léirmhíniú eolaíoch. I réim in eolas eolaíoch fealsúnacht cheana metaphysical agus prionsabail na an meicníochtaí solúbthachta Hegelian nach bhféadfaí freagra ar an gceist ar dhlíthe stairiúla forbartha a thabhairt. Ba é an chúis atá leis an ngá atá leis an modh nua ná gur gá míniú a thabhairt ar na cruinne, ag tosú ó na poist ar thuiscint ábhartha ar aontacht an domhain.

Rannchuidiú suntasach le forbairt mhodheolaíocht dialectach sa dara leath den chéid roimh an chéad duine a tugadh isteach K. Marx, a d'fhorbair a chuid tuairimí féin de bhunphrionsabail na n-dialectics, thug sé faoi deara an difríocht ó fhealsúnacht Hegelian - bhí nádúr ábharthach mar dhualgaisí marxist. Tá an cineál meicníochtaí solúbthachta a bheith i gcroílár de na smaointeoireacht materialistic agus na prionsabail de dialectics san fhealsúnacht thosaigh a léiriú ó sheasamh materialist.

Is modh eolaíoch agus teoiric é an dialectics, ina chiall is ginearálta, agus mar sin tá, mar chomhpháirteanna inneachair, teoiric ghinearálta forbartha, chomh maith le córas prionsabail, dlíthe agus catagóirí, trína ndéantar ábhar na teoirice seo a nochtadh.

Seo a leanas bunphrionsabail na dialectics:

Luíonn sé le prionsabal an oibiachtúlacht a bealaí materialistic den bhun a réiteach ar cheist na fealsúnachta agus tuiscint aitheantas go bhfuil an nádúr gach rud taobh amuigh de Chonaic an duine agus léiriú ann féin. Tá léiriú ar an domhan i Chonaic an duine a tharlaíonn i mbun an phróisis ghníomhaíocht dhaonna, is é sin, ag smaoineamh "obeys" ar an ábhar nuair is é an léiriú ar Chonaic.

Áirítear le prionsabail na dialectics mar phrionsabal an chuimsitheachta, agus is é bunúsach an t-idirnasc uilíoch a bhaineann le feiniméin sa nádúr agus sa tsochaí a aithint. Cé go bhfuil spás agus am ag scartha na rudaí go léir, áfach, tá naisc indíreach eatarthu a théann i bhfeidhm ar a n-airíonna, a lua agus a athruithe. Tá na naisc sin is casta i láthair i saol na sochaí. Ach níor cheart an prionsabal seo a léiriú go húsáideach, toisc go bhfuil an t-eolas daonna i gcoibhneas i gcónaí agus ní féidir é a iompú go hiomlán. Seachas sin, déantar dialectachtaí a dhíshealbhú i madraibicí, a dhéanann staidéar agus anailís ar gach feiniméin ar na cruinne lasmuigh dá gcaidreamh le réaltacht agus gan a gcumas a fhorbairt.

Leis an bprionsabal dialectical d'fhorbraíonn sé go ndéanfaí smaoineamh ar chanúintí féin mar eolaíocht. Sin é an fáth go dtugann go leor fealsúna, nuair atá siad ag smaoineamh ar phrionsabail na dialectachtaí, prionsabal na forbartha bunúsach. Comhtháthaíonn an prionsabal seo, i ndáiríre, gach prionsabal eile agus léiríonn sé a dtionchar ina iomláine.

Is iad seo a leanas pearsantachtaí an phróisis seo ná airíonna den sórt sin a bhaineann le hábhair ábhair agus le feiniméin mar threoir, imscaradh in am, giniúint stáit nua, rialtacht, neamh-inbhuanaitheacht. Is é sin, aithnítear an gaol forbartha le coinníollacha sonracha gluaiseachta substaintí ábhartha agus neamh-ábhair. Agus é seo, ina dhiaidh sin, gineann éagsúlacht an domhain, rud a chuimsíonn nach bhfuil an ghluaiseacht líneach i gcónaí, ach is féidir é féin a léiriú mar zigzag, luathaithe nó moill, etc. Is é an sampla is beoga agus simplí den dá dhliteacht ná dhá phríomh-ordachán atá le forbairt - dul chun cinn agus athbheochan, léiríonn gach ceann acu leagan an-chinnteach den ghluaiseacht sa domhan ábhartha.