John: léirmhíniú téacs ársa

An Soiscéal Eoin - tá sé seo ar cheann de na ceithre scéalta an soiscéal Críostaí, san áireamh i chanóin ar Scripture. Tá sé ar eolas gur cruthaíodh go raibh aon cheann de na leabhair údar, ach tá meastar go traidisiúnta go bhfuil an soiscéal scríofa gach ceithre deisceabail Chríost - na haspail. Fiú amháin de réir na fianaise ar an easpag na Lyons Irenaeus, tá Polycrates, bhí a fhios John, d'éiligh sé go raibh sé an t-údar ar cheann de na leaganacha de na "dea-scéal." Is Suíomh an tSoiscéil i diagacht agus shíl diagachta ar leith, mar gheall ar an téacs féin - nach bhfuil ach agus nach bhfuil an oiread sin ar an saol agus precepts Íosa Críost, mar an leagan amach a chuid comhrá leis na scoláirí. Ní gan chúis, creidim go leor taighdeoirí go bhfuil an scéal a forbraíodh faoi thionchar Gnosticism, ach bhí sé an-tóir orthu i measc na gluaiseachtaí sin ar a dtugtar heretical agus heterodox.

Léiriú ar an Soiscéal Eoin sa tréimhse go luath

Chríostaíocht roimh thús an cheathrú haois nach raibh monolith dogmatic in áit anaithnid roimh an teagasc domhan Heilléanach. Creidim Staraithe go raibh John an téacs a bhí sásta go maith ag an mionlach ársa intleachtúil, mar a fuarthas ar iasacht ina chatagóir fealsúnachta. Tá an téacs an-spéisiúil i míniú ar an gcaidreamh idir spiorad agus ábhar, maith agus olc, Dia agus an domhan. Ní gan chúis sa bhrollach a osclaíonn Soiscéal Eoin labhraíonn an Logos mar a thugtar air. "Dia - Is é an focal" - Dearbhaíonn hoscailte an t-údar Scripture (Eoin 1.1). Ach an Logos - tá sé ar cheann de na struchtúir is tábhachtaí categorical de fhealsúnacht ársa. Faigheann Ceann an tuiscint nach raibh an t-údar fíor an téacs a Jew agus na Gréige, a raibh oideachas den scoth.

An cheist maidir le na Brollach

Breathnaíonn sé tús go leor mistéireach an Soiscéal Eoin - an brollach mar a thugtar air, ie an ceann 1 go 18. An tuiscint agus léirmhíniú ar an téacs thug ar deireadh thiar ar an chonstaic i orthodox Chríostaíocht, as a dhíorthaítear an bonn cirt diagachta a chruthú ar fud an domhain agus theodicy. Mar shampla, a chur ar an abairt cáiliúil, a bhreathnaíonn ar nós Rí Séamas Leagan, "Bhí gach rud atá déanta trí Eisean (ie Dia), agus ní aon ní a dhéanamh gan Eisean, go raibh" (Eoin 1.3). Mar sin féin, má fhéachann tú ar an Gréige bunaidh, dealraíonn sé go bhfuil dhá lámhscríbhinn ársa na Soiscéal le spellings éagsúla. Agus i gcás go ndeimhneofar duine amháin acu ar an aistriúchán orthodox, fuaimeanna an dara ceann mar seo: "Gach trí Eisean, agus gan Eisean nach raibh aon rud." Ina theannta sin, leaganacha dá cheann i n-aimsir na aithreacha eaglais Chríostaí luath-úsáidtear, ach ina dhiaidh sin bhí sé ar an chéad leagan iontráil an traidisiún séipéal mar níos mó "ceart ideologically".

Gnostics

Tá sé seo ba é an ceathrú soiscéal an-tóir ag opponents éagsúla de na tenets orthodox na Críostaíochta, bhí ar a dtugtar a heretics. Sna laethanta na Críostaíochta go luath, bhí siad go minic ar an Gnostics. Shéan siad an incarnation coirp Chríost, agus an oiread sin pasáistí ó théacs an soiscéal, a chruthaíonn bhfuil iontu ach spioradálta Dé, a thagann a n-liking. I Gnosticism freisin gcodarsnacht go minic le Dia, a bhfuil "ar fud an domhain", agus an Cruthaitheoir ár á neamhfhoirfe. Agus tugann Soiscéal Eoin cúis aige a chreidiúint nach dtagann an forlámhas olc ar ár saol ón Athair ar neamh. Tá sé sin go minic mar gheall ar Dhia agus ar an achrann domhain. Ní raibh aon ionadh ar cheann de na chéad ateangairí an Soiscéal ar cheann de na deisceabail de na cáiliúil Gnostic Valentine - Heracleon. Lena chois sin, i measc na opponents de orthodoxy a bhí Apocrypha féin tóir. Ina measc bhí ar a dtugtar "Ceisteanna John", a thagraíonn do na focail rúnda a Dúirt Íosa leis na deisceabal is fearr leat.

"A masterpiece Origen"

Mar sin, ar a dtugtar tuairimí diagaire ársa don Soiscéal Eoin, an taiscéalaí Francach Henri Kruzel. Ina oibre criticizes Origen an cur chuige Gnostic ar an téacs, agus luaigh go forleathan a chéile comhraic. Seo aiste exegetical ina diagaire cáiliúil na Gréige, ar thaobh amháin i gcoinne, léirmhínithe unorthodox, agus ar an taobh eile - cuireann sé ar aghaidh tráchtais éagsúla, lena n-áirítear iad siúd a bhaineann le cineál Chríost (mar shampla, creideann sé go bhfuil duine a aistriú ó a bunúsach féin leis an aingeal) a measadh heretical dhiaidh. Go háirithe, úsáideann sé agus Aistriúchán Ying: 1.3, aithnítear ina dhiaidh sin mar deacair.

Léiriú ar an Soiscéal Ioanna Zlatousta

Is orthodoxy bródúil as a ateangaire maith ar a dtugtar de Scripture. Tá siad ar an gceart Is Ioann Zlatoust. Is é a léirmhíniú ar an Soiscéal cuid den obair mhór maidir le léiriú an Scrioptúir, ag tosú leis an Sean-Tiomna. Taispeánann sé erudition mór, ag iarraidh an bhrí gach focal agus abairt a aithint. Imríonn A léiriú ról den chuid is mó polemical agus tá sé dírithe i gcoinne an opponents Orthodox. Mar shampla, an t-aistriúchán thuas Ying: .1,3 Ioann Zlatoust aithint ar deireadh heretical, cé gur thaitin sé iad daor Aithreacha na hEaglaise, go háirithe, Kliment Aleksandriysky.

Nuair a bhí léiriú an soiscéal i dtéarmaí polaitiúla

Féadfaidh sé fuaim iontas, ach tá an léirmhíniú Scripture agus a úsáidtear a dhlisteanú repressions mais, a scriosadh do dhaoine nach bhfuil ag teastáil agus seilg. Tá an feiniméan a léiriú go soiléir i stair an Eaglais Chaitliceach Rómhánach. I am an Inquisition bheith gcaibidil 15 de soiscéal Eoin a bhí in úsáid ag theologians a dhlisteanú dó éiricigh ag an gceist. Má léigh muid an líne Scrioptúir, go dtugann siad dúinn a chur i gcomparáid an Tiarna a fíniúna agus a dheisceabail - le craobhacha. Mar sin, iniúchadh ar an Soiscéal Eoin (caibidil 15, véarsa 6), is féidir a fháil ar na focail ba chóir a dhéanamh leis siúd nach bhfuil ag cloí sa Tiarna. Siad, cosúil leis na brainsí, gearrtha, a bailíodh agus chaitheamh isteach sa tine. Seo meafar an jurists meánaoiseach dlí canónta bhainistiú a léirmhíniú literally, rud a thugann "go maith" executions éadrócaireach. Cé go bhfuil an bhrí an Soiscéal Eoin go hiomlán contrártha leis an léirmhíniú.

easaontaigh Meánaoise agus ar an gciall

Le linn réimeas an Eaglais Chaitliceach Rómhánach a sheasamh air Yali mar a thugtar air heretics. Creidim staraithe secular nua-aimseartha go raibh sé ar na daoine a bhfuil a dtuairimí difriúil ó na "dheachtú ó thuas," na tenets na húdaráis reiligiúnacha. Uaireanta bhí siad ar siúl sa phobal, a dtugtar freisin iad féin eaglaisí. Ba iad na opponents is formidable de Caitlicigh maidir leis seo na Cathars. Siad ní hamháin go a chléir féin agus ordlathas, ach freisin diagacht. A n-Scripture is fearr leat John. aistrithe siad é isteach i dteangacha náisiúnta na dtíortha a dtugtar tacaíocht ón phobal. Sula shroich muid an téacs ar an dteanga Ocatáinis. I sé, bhí siad ar an aistriúchán ar an Brollach, Diúltaíodh ag an eaglais oifigiúil, a chreidiúint gur féidir é seo a chosaint trí a bheith ann i gcoinne Dia, foinse na olc. Ina theannta sin, a léirmhíniú ar an chaibidil an-céanna 15, béim siad an Commandments agus an saol naofa, agus ní ar chomhlíonadh dogmas. Amháin a leanas Críost Is fiú a bheidh le glaoch a chara - a thabhairt i gcrích a rinne siad i Soiscéal Eoin. Eachtraí de léirmhínithe éagsúla ar an téacs ar Scripture go leor oiliúnach agus a thaispeáint gur féidir le gach léiriú ar an Bíobla a úsáid araon chun sochair an duine agus dochair dó.