Fealsamh materialist English Thomas Hobbes: A Beathaisnéis (Grianghraif)

Rugadh Thomas Hobbes, grianghraf de a chuirtear i láthair san alt, i Malmesbury i 1588, ar an 5 Aibreán. Tá sé ina English thinker-materialist. A coincheapa tá proliferated i réimsí eolaíochta ar nós stair, fisic agus céimseata, diagacht agus eitic. Smaoinigh níos faide ná tugadh Thomas Hobbes. Beidh figiúr bheathaisnéis ghairid cur síos freisin ar an earra.

faisnéis stairiúil

Rugadh Thomas Hobbes, a bhfuil a beathaisnéis a líonadh le den chuid is mó ag obair ar a chuid oibre agus ar fhoirmliú na gcoincheap, ró-luath. Bhí sé seo mar gheall ar an dismay a mháthar druidim Armáid na Spáinne go Sasana. Mar sin féin, bhí sé in ann maireachtáil suas go dtí 91 bliain, a shábháil ar fad a n-bliana le soiléireacht mheabhrach. Oideachas bhí an figiúr ag Oxford. Bhí suim acu i léarscáileanna, navigators taistil Sé. Bhí tionchar Smaointe Thomas Hobbes smaointeoirí tábhachtacha de chuid ama. Go háirithe, bhí sé eolach Descartes, Gassendi, Mersenne. Ag am amháin bhí sé ag obair mar rúnaí in Bacon. Comhráite leis nach raibh an tionchar is lú ar thuairimí Thomas Hobbes. Bhí sé suim acu i na n-oibreacha de Kepler agus Galileo freisin. Leis an dara ceann bhuail sé san Iodáil i 1637-m.

Thomas Hobbes: A Beathaisnéis

Dar leis an dearcadh, bhí sé ina monarchist. Ó 1640 go dtí 1651 ú. Thomas Hobbes bhí ar deoraíocht sa Fhrainc. Bunaíodh A coincheapa bunúsacha faoi thionchar an réabhlóid bourgeois i Sasana. Nuair a d'fhill sé ar an tír seo tar éis an Chogaidh Chathartha, bhris sé leis na Cavaliers. I Londain, rinne Hobbes a dhlisteanú idé = eolaíocht na gníomhaíochtaí polaitiúla na Cromwell, a bhfuil a deachtóireacht bunaíodh tar éis an réabhlóid.

ceisteanna daonna

Bhí Thomas Hobbes an-ghar do na himeachtaí a chuid ama. Bhí sé príomh-smaoineamh an tsíocháin agus slándáil na saoránach. ceisteanna sochaí anois ina gné lárnach san obair a thosaigh Thomas Hobbes. Na smaointe is mó de thinker ar shaincheisteanna daonna. Ag tús an-a ghairm bheatha a bhí beartaithe aige an triológ a fhoilsiú. An chéad chuid a bhí cur síos ar an gcomhlacht, an dara - fear, sa tríú - ina shaoránach. An chéad imleabhar, áfach, ba é an ceann deireanach de na cumadh. Foilsíodh an treatise "Ar an saoránach" i 1642. Obair "an Comhlacht" a foilsíodh in 1655-m, agus trí bliana ina dhiaidh sin tháinig as an "Oh fear." In 1651 foilsíodh é "Leviathan" - an obair is voluminous agus suntasaí a chruthaigh Tomas Gobbs. Fealsúnacht (go hachomair agus i dtéarmaí ginearálta) cuireadh síos é sna hailt tosaigh na hoibre. Dhéileáil an chuid eile de na ceisteanna leis an gcóras sóisialta agus stáit.

Thomas Hobbes: go hachomair faoi na gcoincheap

Smaointeoir gearán mar gheall ar an easpa dul chun cinn ar a réamhtheachtaithe. Bhí a shaothar leis an staid mhíshásúil cheartú. Tá sé leagtha ar an tasc chun eilimintí a bheith ina talamh pórú ar fhorbairt na "fíor" agus "íon" eolaíocht a aithint, ar choinníoll húsáid an modh atá beartaithe. Mar sin, mhol sé tharla an choincheapa earráideach a chosc. Thomas Hobbes béim ar an tábhacht a bhaineann le modheolaíocht i réimse an eolais eolaíoch. Tá na smaointe resonate le fealsúnacht Bacon, atá i gcoinne scholasticism. Ba chóir a rá go raibh tréithe an leas sa mhodheolaíocht trí go leor ceannairí an 17ú haois.

smaointe sainiúlacht

Deacair a ghlaoch ar roinnt mbrainse ar leith ar cheann de heolaíochta, a bhí ag tacú Thomas Hobbes. An fhealsúnacht na thinker, ar thaobh amháin, bunaithe ar thaighde eimpíreach. Ar an láimh eile, bhí sé ag tacú leis an úsáid a bhaint as an modh matamaiticiúil. Bhíodh sé é ní hamháin go díreach chuig eolaíocht beacht, ach freisin i réimsí eile eolais. An chéad modh matamaiticiúil úsáid sé san eolaíocht pholaitiúil. Seo smacht chaith an gcorpas eolais faoi staid shóisialta, a chuireann ar chumas an rialtas a bhunú agus coinníollacha síochánta chothabháil. Bhí Sainiúlacht ag smaoineamh ar an gcéad dul a úsáid modh a dhíorthaítear ó fhisic Galileo. úsáidtear Last na Meicnic agus geoiméadracht le linn na hanailíse agus réamhaisnéis ar fheiniméin agus imeachtaí sa domhan fisiceach. Gach seo Thomas Hobbes fhulaing sa staidéar ar ghníomhaíocht dhaonna. Chreid sé go raibh an bunú fíorais áirithe faoi nádúr an duine, is féidir a aithint iompar daoine aonair i gcúinsí sonracha. Daoine, ina thuairim, a staidéar mar cheann de na gnéithe den domhan ábhar. Maidir le claonais daonna agus paisin, is féidir iad a staidéar ar bhonn na gluaiseachtaí fisiceacha agus na cúiseanna. Teoiric na Thomas Hobbes bunaithe, mar sin, ar an bprionsabal gur bhaintear Galileo. D'áitigh sé go léir atá ann - is é ábhar ag gluaiseacht.

An croílár an gcoincheap

An domhan thart orainn, nádúr, mheas Hobbes mar thacar de chomhlachtaí síneadh. Rudaí a athrú orthu, ina thuairim, a tharlaíonn mar gheall ar bogadh na heilimintí ábhartha. Tagraíonn an feiniméan teagmháil leo le gluaiseacht meicniúil. Tá Gluaiseacht tharchuirtear trí bhrú. Spreagann sé an fórsa comhlacht. Go ndearnadh dul téann, i tairiscint. Mar an gcéanna léirmhíníonn Hobbes an saol spioradálta na ndaoine agus ainmhithe, ar a mbeidh mothaithe. Tá na forálacha seo agus léirigh an coincheap meicniúla Thomas Hobbes.

cognition

Chreid Hobbes go bhfuil sé i gcrích trí bhíthin "smaointe." Is é an fhoinse an dearcadh an-sensual an domhain. Uimh smaoineamh, shíl mé nach féidir Hobbes bheith dúchasach. Sa chás seo, na céadfaí seachtracha, i measc rudaí eile, bhí sé cognition i gcoitinne. Ní féidir leis an t-ábhar de na smaointe ag brath ar Chonaic an duine. Is é an aigne gníomhach agus shíl próisis trí chomparáid, scaradh, ceangal. An coincheap seo bhí mar bhunús d'eolas ar na teachings. Mar an gcéanna, Bacon, Hobbes dírithe ar léiriú eimpíreach, a cheanglaíonn i ndáiríre an staid sensualistic. Chreid sé nach bhfuil an aigne an duine coincheap amháin, a bhí le feiceáil ar dtús chun páirteach nó go hiomlán sna bhall chéadfacha. Hobbes Creidtear go bhfuil sealbhú eolais ó thaithí. Na mothaithe, ina thuairim, bunaithe ar fad na heolaíochta. eolas réasúnach cheap sé go raibh an céadfaí, bréagach nó fíor, in iúl i bhfocail agus teanga. Breitheanna atá déanta ag meascán de ghnéithe teangeolaíochta a léiríonn mothúcháin, thar a bhfuil aon rud.

fhírinní matamaiticiúla

Hobbes Creidtear go smaoineamh i gcúinsí ó lá go lá, go mbeadh sé éasca go leor ar eolas ar na fíricí. Mar sin féin, is é an t-eolas an-beag eolaíochta. Mar scóip sin ag teastáil ar an riachtanas agus uilíocht. Siad, ina dhiaidh sin, ag brath go heisiach ar an matamaitic. Go Hobbes aitheanta lena eolas eolaíochta. Ach ar a seasaimh rationalist féin, atá cosúil leis Descartes, in éineacht sé leis an gcoincheap eimpíreach. Dar leis, tá a bhaint amach fírinne sa mhatamaitic a rinneadh le focail, ach gan aon taithí dhíreach ar na céadfaí.

An tábhacht a bhaineann le teanga

Bhí Hobbes fhorbairt go gníomhach ar an gcoincheap. Chreid sé go bhfuil gníomhartha ar bith teanga de bharr comhaontaithe daonna. Bunaithe ar an seasamh na nominalism, bhí ar a dtugtar na focail ainmneacha, atá ar saintréith de choinbhinsiún. Labhair siad leis i bhfoirm mharc treallach maidir le roinnt rudaí. Nuair a cheannach ar na gnéithe a bhfuil tábhacht ghinearálta le láidir i gceann amháin nó céim eile de grúpa daoine, a théann siad go dtí na comharthaí gcatagóir-ainm. An "Leviathan 'Hobbes dúirt gur le haghaidh an duine atá ag lorg an fhírinne cruinn, ní mór dúinn cuimhneamh ainmniú gach ainm úsáideann sé. Seachas sin, beidh sé titim isteach an gaiste de na focail. Beidh an níos le duine a chaitheamh fuinneamh a fháil as é, beidh an níos mó a fháil ar dhaoine eatarthu. Ba chóir an cruinneas na focail na sainmhínithe Hobbes a chinnfidh ina bhfuil an deireadh débhríocht, ach ní intuition mar gur chreid Descartes. Is féidir Dar leis an gcoincheap nominalist na rudaí nó smaointe a bheith príobháideach. Focail, ina dhiaidh sin is féidir, a bheith agus cineálach. Mar sin féin, an "ginearálta" de nominalism nach bhfuil aon choincheap.

foinse tráchta

creidimh ontological, trína mhíníonn an domhain, bhí ar siúl i roinnt constaicí. Go háirithe, d'éirigh deacrachtaí an t-ábhar foinse tráchta. Mar chuid "Leviathan" agus an treatise "Ar an saoránach" Fógraíodh Dia. Gluaiseacht dá éis rudaí, de réir Hobbes, ann is cuma é. Radhairc Smaointeoir diverged rud a bhí i bhfeidhm an creidimh reiligiúnacha am.

Fadhbanna a bhaineann le materialism meicniúil

Mar mhol duine amháin acu fear a thuiscint. Hobbes chonaic sé ag rith mar phróiseas amháin meicniúil. D'fheidhmigh sé mar chroí an earraigh, na nerves - na snáitheanna, joints - mar rothaí. Na heilimintí atá tuairiscithe gluaiseacht an meaisín iomlán. Is é an psyche daonna síos iomlán tugtha go meicníoch. Ba é an dara ceist saoirse an uacht. Hobbes ina scríbhinní ar shuíomh go bhfuil soiléir go leor, agus díreach, meaitseáil a n-prionsabail. Dúirt sé go bhfuil gach rud mar gheall ar an bhfíric go bhfuil sé riachtanach. atá mar chuid den chóras chúise na daoine. Ag an am céanna ní féidir saoirse an duine a thuiscint mar neamhspleách mar is gá. Dúirt sé go bhfuil an t-aistriú go dtí an duine aonair atá ag teastáil Ní féidir bheith constaicí. I gcás den sórt sin, is é an éifeacht a mheastar a bheith saor in aisce. Má tá aon chonstaicí, is é an tairiscint teoranta. Tá Urlabhra sa chás seo i gcrích ar na fadhbanna seachtracha. Má tá tú a bhaint amach na cosc atá ag teastáil rud éigin taobh istigh do dhuine, ní breathnaítear air mar srian le saoirse, agus tá sé i láthair mar easpa nádúrtha an duine aonair.

cosaint shóisialta

Bíonn sé a lán de spás sa fhealsúnacht Hobbes ar. Bheidh dírithe ar an ngné shóisialta "Leviathan" agus an treatise "Ar an saoránach." I ndiaidh roinnt humanists, béim ar sé an ról atá ag an duine aonair sa tsochaí. Caibidil 13, cur síos ar "Leviathan" an "staid nádúrtha" na ndaoine. I sé, is é sin mar gheall ar nádúr, difriúil le daoine beag ar feadh a chumais lena chéile. Sa chás seo, chreid Hobbes sin ar dhaoine agus nádúr é féin ná olc ná maith. I staid nádúrtha a fheidhmiú gach duine an ceart nádúrtha saol a chaomhnú agus bás a sheachaint. "Tá an sonas ar an saol" é an rath leanúnach fulfillment mian. Mar sin féin, ní fhéadfadh sé a bheith i gcónaí sásamh calma, mar, de réir Hobbes, ní saol ann gan mothúcháin agus riachtanais. Is é an coinníoll nádúrtha na ndaoine go mbogann sé leis an atá ag teastáil encounters gach duine aonair eile. Ár ndícheall chun síocháin agus slándáil, tá daoine i gceist i gcónaí i coimhlintí. Ina staid nádúrtha, ba chóir do dhaoine a bheith ar an dlíthe nádúrtha na féin-chaomhnú. Tá ag gach uile dhuine anseo cheart ag gach go bhfuil in ann a fháil ó an forneart a úsáid. An staid seo Hobbes déileálann mar cogadh i gcoinne gach a "fear an cara is fearr mac tíre."

foirmiú stát

Is é sin, de réir Hobbes féidir, cabhrú chun athrú ar an staid. Ní mór D'fhonn le maireachtáil gach duine pas a fháil gach ceann dá saoirse tosaigh an ábhair. Sé in éiric beidh an domhain a chur ar fáil cumhacht gan teorainn. Daoine diúltú páirt saoirse i bhfabhar an monarc. Sé, ina dhiaidh sin, a chinntiú go pearsanta a chomhtháthú sóisialta. Is é an toradh ar staid Leviathan. Seo cumhachtach, bródúil, ach mortal, a bhfuil an líon is airde ar domhan agus tá sé faoi réir na ndlíthe diaga.

cumhacht

Tá sé cruthaithe trí bhíthin conartha sóisialta idir na daoine a ghlacann páirt. Coinníonn cumhacht láraithe ord sa tsochaí agus cinntíonn go mairfidh an daonra. Tugann an Conradh a bheith ann go síochánta ach bealach. Tá sé in iúl mar an tiúchan de gach cumhacht agus údarás i bualadh le daoine áirithe nó sa duine aonair céanna, d'fhéadfadh a thabhairt go léir ina uacht amháin de na saoránaigh. Ag an am céanna tá dlíthe nádúrtha go bhfuil teorainn ar an tionchar ar an ceannasach. Gach iad, de réir Hobbes, 12. Mar sin féin, tá siad ar fad aontaithe ag smaoineamh amháin nár chóir duine a dhéanamh do dhaoine eile cad nach ba mhian leat do dhaoine a cuireadh i bhfeidhm maidir leis. Tá an norm morálta mheastar a bheith ina mheicníocht féin-theorannú tábhachtach do selfishness an duine buan, iallach a chomhaireamh leis an láthair amháin go ceann eile.

Mar fhocal scoir

coincheap sóisialta Hobbes Cháin comhaimsire i dtreonna difriúla. i gcoinne Primarily breithniú dhaoine mar ábhar páirt a bheith ag gluaiseacht. Backlash de bharr a léiriú ghruama ar nádúr an duine agus go bhfuil na daoine ina staid nádúrtha. Cáineadh sí agus a seasamh i gcoibhneas leis an chumhacht iomlán, séanadh an chumhacht dhiaga ar an ceannasach, agus mar sin de. Mar sin féin, an tábhacht stairiúil ar choincheapa Hobbes agus a dtionchar ar shaol na shliocht ar ollmhór go fírinneach.