Biosphere agus fear

Mar is eol dúinn, an teoiric na héabhlóide a chuir taighdeoirí éagsúla agus a mheas ar éagsúlacht na cúiseanna agus imthosca na tionscnaimh na speiceas sa ríocht ainmhithe agus a n-genesis, den chuid is mó atá bunaithe ar na coincheapa de athrú, dlíthe claochlú ar heredity agus oiriúnú éabhlóideach na n-orgánach leis an timpeallacht máguaird.

Tá go bhfuil an complication a chéile ar an néarchóras an tsraith ainmhí é féin ag brú ar an smaoineamh go bhfuil an biosphere agus daoine seans maith go impulses spontáineach áirithe éabhlóid féin, nach bhfuil ag brath ar an timpeallacht sheachtrach. Cé nach bhfuil aon coincheap eolaíochta cinntitheach taobh thiar de seo a fheabhsú, go fóill ag teastáil sí agus a stair féin agus teoiric an bhfadhb. Vernadsky Tá sé ráite freisin go mbraitheann an éagsúlacht réabhlóideach sa dheilbhíocht na ndaoine ina gcónaí ar an chriticiúil tréimhsí an geolaíochta stair an phláinéid, an ríoga a théann i bhfad thar theorainneacha na feiniméin earthly. An déine an phróisis, ina bhféadfadh tuairimí ábhartha a, bheidh i fóill go hiomlán imscrúdú, ach toisc nach bhfuil sé soiléir dúinn, tionchair Cosmaí.

Is suimiúil gur i measc geolaithe an chuma chéad uair agus go heolaíoch iúl bhfianaise luach an duine agus a cuid gníomhaíochtaí i mbainistiú claochlú an Domhain. Tá an fhadhb féin agus na daoine bithsféar beacht mar gheall ar a gcuid oibre ghníomhach a bheith ina fhadhb fíor carachtar eolaíochta. Mar shampla, an taiscéalaí Meiriceánach Charles Schubert agus eolaí Rúisis Aleksey Petrovich Pavlov, tháinig go neamhspleách ar an tuairim mar gheall ar an ngá atá le aird a tharraingt ar an ré an chuma ar an fear ar domhan sa ré geolaíochta. Pavlov thug sí an t-ainm ar an dhéantús an duine, Schubert - Psychozoic. Féin Vernadsky fios go fiú an bunaitheoir glaciology Zh L. Agassi sa naoú haois déag, scríobh mar gheall ar an ré an duine, agus os a chomhair, sa naoú haois XVIII, Buffon -. An "ríocht" de dhéantús an duine.

Ach i stair an smaoinimh fealsúnachta, i bhfad sular sin, feiceann Vernadsky na smaointe a bhaineann leis an tuiscint ar an ról agus áit den saol i na Cruinne. Ceanglaíonn sé freisin iad leis na smaointe na ábhar ina gcónaí. Is leor é a thabhairt chun cuimhne i ndáil leis an ábhar ar an dá smaointeoirí mór an chéid XVIII, is fada sular athraíodh a ionad Darwin agus Dana in n-argóintí mar gheall ar an nádúr an duine agus a áit sa nádúr le smaointe éabhlóideach domhain. Ba é ceann de na smaointeoirí Aleksandr Nikolaevich Radischev, atá ina chuid oibre "Ar Man, a mortlaíochta agus neamhbhásmhaireachta" a scríobh go bhfuil an fear - Is é an leibhéal is fearr de riamh-dar críoch an próiseas a fheabhsú cineál agus tionchar ghníomhaíocht an duine ar an biosphere boundless, toisc go bhfuil sé éifeachtaí cruthaitheach. Cuidíonn an gné seo ann féin a shárú lochtanna fisiciúla agus gníomhaíonn go pointe áirithe fachtóir cúitimh a chinneadh an áit de dhéantús an duine sa biosphere.

Ba eolaí eile den sórt sin a Herder oideachasóir Gearmánach, cé sa chuid oibre "An smaointe an fhealsúnacht na staire," argóint go leanfaidh gach a bhaint amach a chuspóir i na Cruinne na créatúir beo ar domhan, tá sé daoine. Tagann Oibiachtúlacht forbairt bhreise a Herder agus Radishcheva as an fórsa go gcinnfidh an foirmiú an domhain, a fháil ar a foirmeacha saol.

An fhadhb chéanna - an biosphere agus fear, mar réamhtheachtaithe bhrionglóid, éisteacht a fháil sa saothar VI Vernadsky ar bhealach difriúil, rationalistic agus convincingly. Níor ghlac sí utopianism ar roinnt de na tuairimí, ach a choinneáil ar an loighic éabhlóideach, éilimh sé treoshuíomh chuspóir ag an maireachtála nach féidir a teoranta do an chuma ar an fear sa lá atá inniu, ach gnáthóg an-neamhfhoirfe.

An smaoineamh go bhfuil an biosphere agus daoine ach ginearálú eimpíreach ar an bpróiseas éabhlóideach osclaíonn, suas le sraith mór de fadhbanna don eolaíocht, a measadh roimhe seo nó cheana réiteach nó neamheolaíoch. De réir an loighic, ní féidir Homo sapiens a bheith ina sampla iontach é an gaireas meabhrach. Tá sé seo ach nasc sa slabhra na ndaoine, a ullmhú le haghaidh an éabhlóid an am atá caite agus sa todhchaí araon.