An teoiric diagachta ar thionscnamh an stáit

Tá roinnt teoiricí maidir le hionad tionscnaimh dlí agus an stát. Ina measc tá an diagachta, orgánach, chonarthaigh, agus eile foréigin. Is é an chuid is mó ársa an teoiric diagachta mar tháinig reiligiún i bhfad roimh an foirmiú na stáit agus bhí idir cleachtais daoine atá bunaithe ar sé. Ní raibh sé chaill sé a luach agus anois: is coitianta i dtíortha ar nós an Araib Shádach, an Iaráin agus daoine eile.

Cialluíonn an focal "diagacht", aistrithe ón Laidin, "an fhoirceadal Dé" (theos - dia, lógónna - teagaisc). An teoiric diagachta a bunús siar go dtí an domhan ársa. An bhunús diaga ar an smaoineamh dlí, tá an stát agus a chuid institiúidí tagtha chun cinn i Babylonia ársa agus an Éigipt. A bheag nó a mhór tháinig an teoiric tóir ar an bhforbairt na tréimhse feudalism. An ceann is maith ar a dtugtar agus níos luaithe a ionadaithe Avreliy Avgustin agus Foma Akvinsky.

An diagachta teoiric maidir le tionscnamh na stáit atá bunaithe ar an tuiscint go raibh an chuma air ag toil Dé. Ar an mbonn sin, thángthas ar an tuairim go bhfuil an cumhacht ag an stát agus a chuid institiúidí naofa, eternal, immutable, agus a gcuma agus nach ag brath ar an deireadh a chur leis an uacht an duine. An rialóirí in iúl an toil Dé ar domhan. Dá bhrí sin, ba chóir do dhaoine a ghlacadh chumhacht agus an stát mar fhíric, d'údarás na cléire, gan iarracht a athrú ar an ord a bunaíodh le Dia.

Forbraíodh teoiric Diagachta i teachings Aurelius Augustine, a roinnt ar an chine daonna ar an "Two Cities" - beo "do Dhia" agus "dlíthe daonna." Fear - a lag is tréimhse nach bhfuil, in ann sin a sheachaint agus sochaí foirfe ar domhan a chruthú. Is féidir le Ceartas i réim ach amháin le hordú síoraí arna bhunú le Dia.

Sa 12-13 céadta bliain in Iarthar na hEorpa Rinneadh tuilleadh forbartha ar an teoiric "dhá claimhte". Is é a bunúsach go raibh an bunaitheoir séipéal 2 claíomh. Ceann acu, a d'fhág iad féin, d'infheistigh siad i sheath, mar an séipéal a úsáid nach bhfuil sé i bhfostú. Dara láimh rialóirí, a thabhairt dóibh an ceart chun pionós a ghearradh agus do dhaoine orduithe. An Impire, mar sin, an anointed Dé agus ina sheirbhíseach don séipéal. Díríodh an teoiric ar an séipéal a neartú, léiríonn sé an tosaíocht thar an chumhacht tuata.

Ag an am céanna ag forbairt an teagaisc Fomy Akvinskogo, a mhaígh go raibh an próiseas bunú an stát agus a fhorbairt cosúil leis an bpróiseas a chruthú ag Dia. Mar sin, sula riail tú ar fud an domhain, tugann an Tiarna dó comhréiteach agus eagraíocht. An monarc, ar a seal, ar dtús déanann sí eagraíonn le rialachas. Oibríonn Mór Fomy Akvinskogo - "Summa bPápa", "Ar bord na rialóirí" agus daoine eile.

De réir an teachings Fomy Akvinskogo, tá an teoiric diagachta tionscnamh na dlí atá bunaithe ar an bhfíric go bhfuil gach dlí snáitheanna idirnasctha de subordination. Ag barr an dlí síoraí, atá faoi iamh i nDia. Gach dlí eile a dhíorthaítear ó sé. Seasann sé amach mar dlíthe nádúrtha, dearfach agus diaga. Is é an chéad léiriú ar an dlí síoraí in aigne an duine. Éilíonn sé de bheith ag iarraidh féin-chaomhnú agus procreation tiomanta, chun meas ar dhínit an duine aonair agus a lorg ar an fhírinne. Tá an dlí dearfach atá dírithe ar bhua a bhaint amach trí úsáid a bhaint as bhfeidhm agus maidir le pian de phionóis. Tá an dlí Dhiaga atá sa Bhíobla agus is gá mar gheall ar an imperfection an aigne an duine agus ar an bhfíric go bhfuil an dearfach - ní féidir leis a dhíothú go hiomlán ar an olc.

Buntáistí an teoiric is go gcuireann sé le spioradáltacht agus a neartú i sochaí, shibhialta toiliú, cosc réabhlóidí, foréigean, cogaí sibhialta, an athdháileadh maoine agus cumhacht. Is iad na daoine níos mó dlí-géilliúil, eagla de sin. Is é an míbhuntáiste is mó nach bhfuil an teoiric diagachta atá bunaithe ar eolas eolaíoch, agus tá sé bunaithe ach amháin ar chreideamh. Lena chois sin, tá an séipéal mí-úsáid arís agus arís eile faoina chumhacht, faoi chois smaoinimh saor in aisce agus dul chun cinn.