Teoiric ar thionscnamh an gceart

Bun- teoiric an tionscnamh na stáit agus an ceart - an chéad topaicí tosaigh sa dlí, atá mar an smaoineamh dlí nós. Gan trácht ar an teoiric an dlí, a bhfuil a peculiarities féin - is é sin, an tionscnaimh.

teoiric bhunúsach de an bunús an ceart chun a cheapadh sa lá atá inniu go leor convincingly. Lena chois sin, tá gach ceann de na teoiricí an ceart chun na beatha, tá gach a lucht tacaíochta agus propagandists. Ba chóir a thabhairt faoi deara freisin nach mór do gach teoiric a bheith i dteagmháil go criticiúil. Cuid acu go bhfuil a rian soiléir de na huaire ina raibh siad le chéile.

Fiú amháin áitigh Immanuel Kant go bhfuil an ceart ann ar feadh na mílte bliain. Dá bhrí sin, tháinig sé i bhfad ó shin. Sa lá atá inniu, ní féidir linn tacaíocht a cinnte ar cheann teoiric amháin ceart, ós rud é nach bhfuil an t-am próiseála ligean dó dul isteach ar aon ní nó raon feidhme, lena n-áirítear maidir le léirmhíniú ar dheis. Smaoinigh ar an teoiric is mó tóir ar an tionscnamh na dlí.

1. Deir teoiric Diagachta go bhfuil na dlíthe ceart an toil Dé agus daonnachta Tá os cionn. Mar shampla, tá breithiúnais den sórt sin Tá taifead déanta i dhlíthe na Rí Hammurabi, tá sa Bhíobla. An príomh-smaoineamh ar an teoiric - an ról lárnach an Dia. Mar sin féin, tá an teoiric a thabhairt faoi cheist, ós rud é nach bhfuil aon fhianaise gur scríobhadh an dlí ag Dia go díreach mar a deir sé sa Bhíobla ann. Is dócha, is é seo ach scéal ritheadh síos ó dhaoine fásta óige ar feadh i bhfad.
2. Tá teoiric nádúrtha go bhfuil an cineál an dlí ar dhuine. Tá na cearta - duine dearcadh dearfach chun rudaí áirithe, mar shampla, an luach na beatha, maoin phríobháideach, saoirse an duine aonair agus comhionannas. Bhí sé seo teoiric tóir go háirithe le linn na Enlightenment, nuair sa chéad áit a bhí saoirse, an chomhionannais agus bráithreachas. Mar thoradh air sin, na luachanna, agus is cosúil go nádúrtha le cearta an duine, anseo agus bhí an teoiric féin. I teoiric an tionscnamh na cearta a bhí ina figiúr lárnach ag an fear féin, agus ní raibh a chur san áireamh tosca a mbíonn tionchar acu ar an duine sin agus d'fhéadfadh athrú teoiriciúil a luach. I go leor bealaí, tá an bhreith an teoiric curtha chuig an suíomh in aghaidh an domhain, a bhfuil luachanna eile.
3. An teoiric na positivism áitíonn go raibh an ceart ar bhonn úinéireacht ar an staid san eastát bourgeois tír. Go deimhin, an teoiric roimhe sin agus an teoiric na positivism - an dá teoiricí freasúracha ar cearta bhunadh atá faoi chúlra éagsúil.
4. normativism Teoiric níos mó cosúil le positivism modhnaithe. Ag an am céanna, tá sé ar fhoireann, sciob ó áiteanna éagsúla ar an teoiricí. Tógadh I gcás bhunús de dhá postulates. Cuireadh léiriú an chéad fiú ag Kant. Dar leis, tá gach rud roinnte ina dhá réimse - bhail agus an oibleagáid. Sa chás seo gníomhaíonn sé agus pirimid rialála a thógann ar leibhéal ordlathas níos ísle.
5. Ceapadh teoiric Síceolaíochta sa Rúis. Éileamh A bhunaitheoirí go bhfuil síceolaíocht limistéar inar rugadh an ceart. Fear taithí peculiar, agus dá bhrí sin, tháirgeann siad coincheapa dlítheanacha arna bhfoirmiú i aigne an duine aonair.
6. Dar leis an teoiric na dlúthpháirtíochta ceart tá sé rugadh i gcomhréir le dhá chúis. Gcéad dul síos, ní féidir le fear beo aige féin. Riachtanais sé a fháil ar fhoireann na ndaoine céanna a bhfuil cónaí orthu agus ag obair le chéile leis. Nascann oibre comónta agus go léir na daoine aonair sa tsochaí aontaithe - ní féidir leis an duine ina gcónaí sa tsochaí agus a bheith ar leithligh uaidh. Dá réir sin, ba cheart gach gníomh a bheith aontaithe, is é sin, le súil ar conas a rachaidh sé bhraitheann na sochaí ina hiomláine. Eolaithe chreid go bhfuil na cúiseanna céanna agus an ceart chun maoirseacht.

Níor cheart Teoiric ar thionscnamh an ceart a thógáil mar ach an fíor. eolaíocht dlíthiúil nach bhfuil i bhfeidhm, rud a chiallaíonn go mbeidh an teoiric thuas dul faoi go fóill a n-athruithe.