Epilogue Anailís "Coireacht agus Pionósú". An bhrí agus ról an epilogue

oibreacha Epilogue ar "Coireacht agus Pionósú" Nochtann na himeachtaí a bhí ar siúl tar éis na trialach agus pianbhreithe. cur síos ar an t-údar an úrscéal an staid inmheánach an chiontóra, a athraíonn ar fud an scéal. Cuirtear béim ar leith ar an t-athrú de réir a chéile sa chaidreamh idir Raskolnikov agus Sonia Marmeladov. degeneration Spioradálta nó rebirth spioradálta - cad a tharlóidh do na té atá faoi choimeád?

Raskolnikov i bpríosún

Ar an chúirt chuir san áireamh na cúinsí maolaitheacha Raskolnikov. imthosca den sórt sin d'fhóin siad agus admháil, agus cuid de na heachtraí as a chuaigh thart a fianaise nach raibh sé ina villain cruaite.

Mar shampla, le linn a chuid staidéir, chaith sé an t-airgead faoi chúram scoláire eile lena ngabhann tuairisc ar eitinn. Ina dhiaidh sin, a chuid imní fhulaing sé comrade marbh ar a athair, agus fiú faoi thalamh dó ar a chostas féin.

Mbaol a shaol a shábháil tine leanaí óga agus a fháil dónna. Chinn an Chúirt aon saint ina choir mar nach raibh sé a bhaint as an t-airgead a goideadh ó seanbhean. Díreach tar éis an choir, chun fáil réidh de na smaointe scary, hid sé iad faoi chloch, fiú gan iarraidh an méid airgid a bhí sa sparán mharaigh iasachtóir.

Mar gheall ar na himthosca go léir, chinn an chúirt go raibh, tráth na coire raibh an cosantóir i stát gealtachta sealadach. Fuair sé pianbhreith - 8 mbliana de daor-oibre.

An stát inmheánach an laoch

Mar fhocal scoir, gur chaith sé beagnach leath na bliana, bhí sé i stát de apathy hopeless agus neamhshuim chun gach rud timpeall air.

A neamhshuim a leathnú go dtí dó. Ba chuma leis cad a itheann sé, deochanna sé, ní chuireann sé léirigh aon leas do sufferers eile, fiú eschewed iad.

Go hiomlán ag tabhairt eolas ar an bhfíric, cad a tharla dó, tá sé a thuilleadh le feiceáil i mo shaol go bhfuil aon dóchas agus ionchais sa todhchaí. Dá bhrí sin, tá feidhm ag an fhoráil aonair gan emotion, ag breathnú tú féin ón taobh amuigh, cosúil le do dhuine chun outsiders.

Le linn an ama i St Petersburg, d'écc máthair Raskolnikov ar, ní a fhios agam cad a tharla di mac, i ndáiríre. Foráil go raibh rud éigin mícheart, d'fhan sí i gcónaí le haghaidh nuachta ar a mac, ach cinnte sí liom gur chuaigh sé thar lear ar feadh i bhfad.

Deirfiúr pósta Razumikhin, a raibh fúthu ina dhiaidh sin chun bogadh níos gaire don áit a raibh sé ag fónamh pionós Raskolnikov.

Sonechka Marmeladova, oidhreacht tar éis bhás a chuid airgid Svidrigailov, ina dhiaidh sin grá amháin. shocraigh sí sa chathair, áit a raibh bpríosún do phríosúnaigh, agus thosaigh sé chun cuairt a thabhairt Raskolnikov.

Sonia agus Raskolnikov

Ar dtús, ní raibh sé ag iarraidh a beatha aon illusions níos mó mar gheall ar a staid, dearcadh fuar agus fiú sotalach do chuairteanna Sonia. irritated siad air agus an chuma gan ghá agus treallúsach a dhéanamh.

Ach nuair a Sonia ar chúis éigin nach bhféadfadh sí a fheiceáil dó, thosaigh Raskolnikov a bhraitheann emptiness doiléir agus longing. Taispeánann epilogue Anailís "Coireacht agus Pionósú" go soiléir athrú ar mheon Raskolnikov go Sonia.

Mar gheall ar an staid díorma, ina bhfuil d'fhan Raskolnikov i bpríosún, go leor a rith ag a aird. Le himeacht ama, thuig sé go soiléir go chiontaíonn, ceann acu féin, ní raibh a chreidiúint dó as "n".

Na príosúnaigh, ar an láimh eile, a sheachaint dó, eagla, ar a dtugtar aindiachaí. Mar thoradh air sin, tá a n-dearcadh mar thoradh ar fuath gan aithne a chríochnaigh beagnach i bás Raskolnikov.

Chiontaíonn agus Sonia

Sonia grá na príosúnaigh nach iad féin a bhaint amach go leor le tuarascáil ar a bhfuil sé. Thaitin siad gach rud ann, ón aoibh gháire milis agus dar críoch Rostikov physique beag agus caol.

Idir an dá linn, ní fhéadfadh Sonia aon ní a dhéanamh dóibh go háirithe luachmhar, ní raibh sé in ann cabhrú leo leis an airgead nó bia. Ach thaitin an chiontaíonn di chun na - rud éigin go hiomlán difriúil, toisc go raibh luach ar a seasamh níos mó ná bia agus éadaí.

Sonia chiontaíonn pariahs chonaic na sochaí, an eisiata agus ar mhairbh chun an domhain. I ngach ceann acu a chonaic sí fear - chruthú Dé, fiú an ghrá, compassion agus tuiscint. Tá sé do go bhfuil go leor acu a bheith ina chara gar.

Gaolta na n mná céile na bpríosúnach agus d'fhág sí beartán le haistriú chuig a husbands agus deartháireacha. Maidir leis na príosúnaigh nár ar leo dioplóma, chabhraigh Sonia chun litreacha a scríobh sa bhaile. epilogue Anailís "Coireacht agus Pionósú" a thugann an deis a fheiceáil ar a chruthú chineál beag agus tanaí, anam báúil.

Bheadh Tuiscint ar an tromchúis agus senselessness na coire, remorse as a bheith bródúil as féin agus an "Napoléon" uaillmhianta a thabhairt dó chompord.

longed sé leis an aithrí, mar gheall ar ansin bheadh sé go mbeadh ar fad a fhulaingt i bpríosún ciall a bhaint as. Ba mhaith leis teacht le réadú go bhfuil sé tiomanta gníomh uafásach, neartófaí thar na toirmisc spioradálta agus morálta, agus d'fhulaing chun é a phionósú.

Ach, alas, an tuiscint nach bhfuil teacht suas leis agus rinne a bheith ann unbearable. An rud amháin go raibh sé leithscéal, agus cad cas féin, mar sin tá sé nach bhféadfadh sé a iompróidh an t-ualach ciontacht sa choir agus tháinig go dtí an imscrúdaitheoir é féin suas.

An pointe tipping

teannas leanúnach provoked de réir a chéile a fhorbairt ar thinneas meabhrach. Lá amháin chonaic sé i mbrionglóid delirious painful a eagla air, agus rud éigin bhog i Chonaic.

Sa an aisling, daoine a mheas iad féin a shealbhóirí smaointe dtugann siad, chuaigh mheabhair agus fuair sé bás. Mhair siad ach cúpla, iad siúd nach bhfuil ionfhabhtaithe leis an víreas Uafásach. An domhan rollta isteach sa abyss, agus ní raibh aon duine éalú.

Is féidir leis an ról atá ag an epilogue "Coireacht agus Pionósú" a mheas thar ceart ar éigean i ndiaidh an cur síos ar an aisling allegorical ina bhfuil an domhan roinnte ar an wicked agus an righteous.

Tar aisghabháil agus ar ais ag obair, foghlaimíonn Raskolnikov go bhfuil Sonia tinn anois, agus tá sé seo ba chúis dó a bheith buartha agus scaoll. Tosaíonn sé ar an eolas vaguely go Sonia - is é seo an snáithe dofheicthe go chónaisceann fós plunged sé isteach sa dorchadas an domhain le prionsabal an duine. Tuigeann sé go bhfuil, tar éis chaill sí, ar deireadh agus go deo chailleadh agus ruin iad féin.

Tagann siad le chéile i ndiaidh galar Sonia, agus ansin Raskolnikov chéad uair a thógann sé a lámh ina agus ní féidir ligean dul. Cúiseanna A impulse aisteach dó le caith i Tears os comhair lap Sonja ar.

Sonia, eagla ag taispeántais den sórt sin de affection raibh stunned, sa chéad toirt. Ach tháinig beagnach láithreach chuig a réadú sásta go Raskolnikov a grá gan teorainn.

Déanann epilogue Anailís "Coireacht agus Pionósú" Creidim duine go bhfuil sé anois ar an chinniúint na daoine seo fite i amháin. Agus os a gcomhair ag fanacht le cosán deacair ach joyful go aiséirí chun na beatha nua.

An bunús an choir

Teoiric i "Coireacht agus Pionósú" Raskolnikov léirigh alt a scríobh sé faoi thionchar a dtimpeallacht.

Mar cheist fhíorais a dhaonnach fíor, íogair le haon éagóir, a thógann sé deacair mar gheall ar fad ar a bhfuil feicthe.

bhfíor-bhochtaineacht, olc seomra beag ghruama ina mothaíonn sé curtha é féin beo, easpa tacaíochta cairdiúil agus obair a thacaigh aon uair amháin a bheith ann. Gach seo plunges de réir a chéile air i saol dorcha de gcuid illusions agus smaointe féin.

Petersburg lena stuffiness, deannach agus stench tachtadh air mar a bheadh mála draped thar a cheann. Ar na sráideanna na cathrach tá sé ag tabhairt aghaidhe ar an "bun" sóisialta den tsochaí: na mbocht, ar meisce, daoine meabhairghalar orthu, brúite ag an mbochtaineacht, tuismitheoirí, páistí bochta faoi mhíbhuntáiste.

An smaoineamh ordú domhan éagórach ní a thabhairt dó aon chuid eile, mire, a ghineann sé i anam an éadóchais agus mearbhaill. An líne deepest a ritheann idir an saibhir agus na mbocht, chomh dhochoiscthe ag baint leis, nach féidir Raskolnikov a chur ar bun leis na réaltachtaí uafásach. Tá sé réidh chun cabhrú le gach cine daonna a scoirfidh fulaingt fiú ar chostas dá gcuid féin dea-bhail.

Teoiric i "Coireacht agus Pionósú" ó bhéal na laoch

Ní féidir le duine cabhrú bheith i measc na fulaingt daonna, anam sympathizing leis an chois agus underprivileged, a thagann sé leis an gcoincheap frightening a bunúsach, an smaoineamh.

Ina article, forbraíonn sé an smaoineamh ar an dá chineál os coinne de dhaoine. Raskolnikov Roinneann siad isteach "gnáth" agus iad siúd nach bhfuil eagla a rá "focal nua" san ord sóisialta atá ann cheana ar fud an domhain.

Is é a smaoineamh atá bunaithe ar "Napoleon" casta agus deir sé, tá daoine mór loners thar cionn os cionn breithiúnas daonna agus dlíthe daonna. Chun críche go maith nár chóir duine féin a theorannú do na modhanna a bhaint amach. Ardaithe iad féin os cionn mhoráltacht daonna, cuireann sé ar aghaidh ar ráiteas dÚsachtach. Is é croílár sé nach bhfuil fiú an choir a mheas, mar shampla, dá ceapadh chun bhaint amach an sprioc deiridh.

Aitheanta iad féin leis an gcatagóir na ndaoine "urghnách" agus a bheith faoi thionchar a chuid smaointe, cumadh sé an dúnmharú an iasachtóir d'aois. Tá saol tá bean greedy aois ina súile aon luach, ach ar a cuid airgid, pleananna sé a dhéanamh ar a lán de maith dóibh siúd atá i ngátar. An smaoineamh a tharraingt amach as an quagmire na bochtaineachta ar a breoslaí teaghlach a chinneadh.

Saol i ndiaidh coir

Tar éis an dúnmharú an tseanbhean agus a deirfiúr, ag aithint go léir a gcuid gníomhartha cheartú fhaigheann an ciontóir in ann maireachtáil ar an saol de dhuine gnáth a thuilleadh. Briseadh an líne a scarann maith ó olc, Cáineann sé é féin go dtí an anguish unbearable. Dó tagann an tuiscint go bhfuil an té atá aitheanta go huathoibríoch iad féin a chur leis an gcatagóir chéanna na sochaí, atá fuath amhlaidh. Bhí sé an ceann a d'fhéadfadh a dhéanamh olc le saoirse ó phionós, tá lag agus defenseless. Déanann epilogue Anailís "Coireacht agus Pionósú" sé soiléir cé chomh fada agus go bhfuil thit sé, a bhí ag iarraidh a eitilt chomh hard.

Casadh an aghaidh forbidden ar an eolas aige painfully gur bhris a phearsantachta. Raskolnikov realizes foréigean a rinne siad in aghaidh an beirt deirfiúracha, ar an gcéad a rinne sé thar a nádúr inmheánach agus moráltachta.

Is é seo - an féinmharú morálta agus an éagumas chun dul i mbun gnách saol - ag tiomáint dÚsachtach air. Ní féidir sé croith an mothú ar leithlis foirfe as an "gnáth" dhaoine ar fud an domhain. Coireacht agus Pionósú - fadhbanna nach bhfuil fhágáil dó féin, lá nó oíche.

Tuigeann sé go bhfuil ag marú an tseanbhean, shocraigh sé aon fadhbanna domhanda. Gan regretting tiomanta, cráite sé go simplí feasacht ar an senselessness na coire. Tar éis an tsaoil, d'éirigh sé amach go má d'athraigh sé ar bhealach ar fud an domhain, tá sé ach do chuid féin.

unfolded sé a lámha óna saol an tsolais i dtreo an dorchadas seachtrach, áit a mbeidh sé anois i do chónaí le. Gan saor ó na geimhle na bochtaineachta agus éadóchas, nach bhfuil duine singil, sé ag an am céanna, tá thrown é féin i gcroílár an dorchadais. smaointe Hostage féin, tá sé iompaithe isteach sa marbh beo.

"Coireacht agus Pionósú" - scéal faoi conas éasca é a chailleadh a anam, agus is é an praghas ar éacht seo iontach de dhéantús an duine in ann a fháil dó féin arís.

Epilog Anailís: Coireacht agus pionós

Epilogue bhfad a shoiléiriú agus le pearsantacht an scríbhneora. Dostoevsky an smaoineamh ar "úrscéal síceolaíoch" Tháinig ag am nuair a bhí sé ag fónamh daor-oibre agus bhí faoi thionchar an coincheap Críostaí go bhfuil grá amháin agus beidh maithiúnas a shábháil ar fud an domhain. Coireacht agus pionós - na fadhbanna na sochaí.

Gur theastaigh chun infheistíocht a dhéanamh i an epilogue an úrscéal "Coireacht agus Pionósú," an t-údar? Cén fáth go bhfuil athbheochan Raskolnikov chun saol nua? Cad a chiallaíonn sé seo a bhrú? An bhfuil sé ach aisling dona faoi na daoine a bhuail víreas madness a bhrúigh sé ag titim ar a ghlúine Sony?

Níl, thosaigh an degeneration an laoch leis an tús an úrscéal. Tá sé a rugadh agus sna 13 lá, shamhlaigh sé i ndúnmharú, agus le linn na sé bliana sin chaith sé in throwing mheabhrach i bpríosún. Gach an am seo is anam Raskolnikov ar leanbh mar misguided, Theith mé a fháil ar bhealach amach as an gcathair ghríobháin de dubh, smaointe agus idéanna suffocating.

Agus ansin bhí an bhrú seo chugainn - a mháthair bás. Agus ansin uafásach ó nádúr shantaigh agus chun na lucht tacaíochta na Críostaíochta sa radharc séipéal. Church - áit naofa, más rud é, de réir sainmhínithe, ní féidir ardaigh do lámh fiú más ar feadh killer cruaite. Ach tá sé san Eaglais, - bhí "eile chiontaíonn" réidh a mharú Raskolnikov, ná tuairisc bheith ar an eolas go den sórt sin droch a rinneadh air an fear.

Ag tabhairt aghaidh leis an bhás a mháthar, ag féachaint ar an aghaidh a bháis féin agus an eagla an bháis, scaoll tobann breoite Sonia, Rodion sa anam Tosaíonn a athrú.

Déanann epilogue Anailís "Coireacht agus Pionósú" soiléir go bhfuil an próiseas na hathghiniúna brewing áit éigin i cuais a anam. Aibiú fada agus deacair, unbeknownst dó. Agus ansin ar epiphany toirt déanta: aige, ag gol throws, é féin os comhair lap Sonja ar. Agus tá siad ina dtost.

Féach siad díreach ar a chéile agus a thuiscint go anois go léir na rudaí dona taobh thiar de. A thuiscint agus léitheoirí nach bhfuil sé seo ag tacú Sonia Raskolnikov rinne sé a "aisling", agus Sonya tharraing sé ina chreideamh.

Gan arrogance agus díspeagadh don chine daonna ar chostas an féin- móradh, ní mór grá eadhon forgiving Críostaí athrú ar deireadh thiar ar fud an domhain. ligeann anailís Epilogue dúinn a thuiscint go bhfuil duine gan beacon aláraim taobh istigh an-éasca chun dul ar ceal an gloomy, titim faoi thionchar fórsaí olc.

Tá beacon chinneadh i gcás an solas agus sa chás go bhfuil dorchadas Dia - an foinse cuimsitheach agus uile-forgiving ghrá.

. Dostoevsky ar "Coireacht agus Pionósú": epilogue

Coireacht agus pionós - an bhrí na hoibre. Ná amháin gan an ceann eile. Dostoevsky ag iarraidh a chur in iúl don léitheoir an smaoineamh go mbeidh aon duine breithiúnas a thabhairt duit le haghaidh do coireanna harsh agus neamhthrócaireach ná do coinsiasa. Fiú má tá tú ag éalú pionós ar na daoine, ansin ó phionós an choinsiasa ní bheidh ort a cheilt ní fhéadfaidh an choirnéal is scoite amach na cruinne.

Is ionann an bhrí an epilogue "Coireacht agus Pionósú" nach féidir aon cheann de na feall a bheith tiomanta in ainm maith. Sonia embodies baint leis Críostaí, grá selfless do Dhia agus do dhaoine seachas Raskolnikov lena smaoineamh ar an easpa dlínse duine "urghnách".

Bhréagnaigh a theoiric go bhfuil an sprioc mór, d'ordaigh le cúis maith is féidir, a chur i gcrích trí mhodhanna unworthy.

A coir - nach bhfuil sé an ceann is measa. An rud is measa - pionós. Chun é a chur níos cruinne - féin-phionós, féin-scrios tar éis fear ba cheart transgress dhlíthe na sochaí agus na dlíthe a choinsias féin. Man, coireanna agus pionós - an trí phríomh-úrscéal eochair. An eochair is tábhachtaí - tá sé ina pionós.

Dá bhrí sin, san úrscéal ach go bhfuil an chéad chuid a bheidh dírithe ar an gcoir féin. Gach ceann de na méid seo a leanas - tuairisc ar an pionós go awaits an té nach bhfuil an oiread sin ó na daoine o chúirt a choinsias féin.

Tarrthálacha nach bhfuil an laoch a smaoineamh ar roinnt na ndaoine ina "dhá ghrúpa", agus is breá Sony go "infects" sé lena chreideamh i nDia agus go bhfuil gach duine fiú an ghrá diaga.

Epilogue an úrscéal "Coireacht agus Pionósú" a deir go bhfuil Sonia agus Raskolnikov anois - ceann amháin go hiomlán agus croí doroinnte. Agus le chéile, beidh siad ag máistir an bóthar deacair a athnuachan agus sonas. "Coireacht agus Pionósú" - an scéal an fear a chaill é féin mar gheall ar a bheith bródúil féin agus ath-a fuarthas trí ghrá.