Dia an tAthair in Chríostaíocht. Paidir do Dhia an tAthair

Ó fear a bheith cliste, thosaigh sé ag cuardach a dhéanamh ar freagraí ar na ceisteanna faoi a chruthaigh gach rud, an bhrí a shaoil, agus más rud é nach bhfuil sé ina aonar i na cruinne. Gan aimsiú freagra, tá na fir d'aois teacht suas leis na déithe, tá gach ceann acu freagrach as a chuid den saol. Ba D'iarr duine éigin atá freagrach as a chruthú neamh agus Earth, duine éigin Deineadh an fharraige, bhí duine éigin go príomha sa domhan thíos.

Mar a bhí eolas ar an saol na déithe níos mó agus níos mó, ach tá an freagra ar an gceist faoi bhrí na beatha, nach bhfuil daoine a shuífear. Dá bhrí sin, tháinig go leor de na déithe d'aois faoi aon Dia an tAthair.

An coincheap Dé

Sular tháinig an Chríostaíocht, bhí cónaí daoine na mílte bliain a bhfuil an creideamh i Creator a chruthaigh gach rud go surrounds dóibh. Ní raibh sé ina dia amháin, mar an Chonaic na daoine de antiquity nach bhféadfaí glacadh leis go bhfuil gach rud le hobair cruthaitheoir amháin. Dá bhrí sin, i ngach sibhialtacht, is cuma cathain agus ar an méid a mór-roinn tháinig sé, bhí sé Dia an tAthair, a raibh Cúntóirí - a chuid leanaí agus do chlann clainne.

Sa lá sin, cinneadh a humanize na déithe, "iontach" agus a n-traits carachtar gné dhílis de na daoine. Mar sin, bhí sé níos éasca a mhíniú feiniméin nádúrtha agus teagmhas ar fud an domhain. An difríocht riachtanach agus an buntáiste soiléir ar an creideamh comparáid idir ársa a bhí go manifests Dia é féin sa timpeallacht nádúrtha, i ndáil leis a bhí worshipped í. Ag an am sin cheap daoine de féin mar cheann de na leor saothar cruthaithe ag na déithe. I go leor reiligiúin, bhí an prionsabal shannadh na hypostases na déithe den chineál domhain na n-ainmhithe nó éin.

Mar shampla, i ársa Éigipt Anubis bhí léiriú mar fear a bhfuil an ceann jackal, agus Ra - an gorm-i gceannas. I India, na déithe thug na híomhánna na n-ainmhithe ina gcónaí sa tír seo, mar shampla, tá Ganesha léirítear i bhfoirm ar eilifint. Gach reiligiún de antiquity bhí tréithe gné amháin: beag beann ar líon na déithe, agus an difríocht idir a n-ainmneacha, cruthaíodh ag an Cruthaitheoir, ina seasamh thar aon rud eile, is é an tús gach rud agus nach bhfuil aon deireadh.

An coincheap de aon Dia amháin

Ós rud é go bhfuil aon Dia amháin-Athair, bhí a fhios i bhfad roimh bhreith Chríost. Mar shampla, san India, "Upanishads", a cruthaíodh i 1500 RC. e. a deir, go bhfuil i dtús nach raibh aon rud, ach amháin i gcás an Brahman Mór.

Sa an náisiúin Yoruba, ina gcónaí in Iarthar na hAfraice, i miotas a chruthú a deir go bhfuil i dtús bhí sé ar fad chaos Watery go iompaigh Olorun chun an domhain agus na flaithis, agus ar na daoine 5ú lá cruthaíodh, iad dealbhóireachta ón talamh.

Má táimid ar an mbunús ar na chultúir ársa, ansin tá gach ceann acu ar an íomhá Dé an tAthair chruthaigh gach rud a bhfuil fear. Mar sin, ní bheadh an coincheap na Críostaíochta a thug an domhain nua, más rud é nach le haghaidh difríocht thábhachtach amháin - bhfuil Dia amháin, agus níl aon cheann in aice leis déithe eile.

Chomhdhlúthú an t-eolas in aigne na ndaoine professing na glúnta creideamh i déithe go leor, bhí ábhar deacair, b'fhéidir, mar sin i Chríostaíocht Creator Tá pearsantacht triune: Dia an Athair agus Dia an Mac (a focal), agus an Spiorad (an chumhacht de chuid bhéal ).

"Is tAthair Proemial an chúis go léir atá ann" agus "Focal an Tiarna rinneadh na flaithis a rinne, agus ag an Spiorad A bhéal - an fórsa iomlán acu" (Ps.32: 6) - mar sin deir an reiligiún Críostaí.

reiligiún

Tá Creideamh dtugtar foirm smaointeoireachta, bunaithe ar chreideamh sa osnádúrtha, a bhfuil sraith rialacha a shainmhíníonn an t-iompar na ndaoine agus na deasghnátha tréith cabhrú le a bhaint amach ar fud an domhain.

Beag beann ar an tréimhse stairiúil agus an reiligiún dúchasach, tá eagraíochtaí a chuid déanta ag daoine chreidimh amháin. I am ársa, bhí sé ar an temples leis na sagairt, i ár gcuid ama - an séipéal leis na sagairt.

Ciallaíonn Creideamh bheith ann de dearcadh suibiachtúla agus pearsanta ar fud an domhain, is é sin, creideamh pearsanta agus do dhaoine uniting hoibiachtúil coiteann de chuid an creideamh céanna sa ainmníocht. Chríostaíocht - reiligiún, ar a mbeidh na trí reiligiúin: Orthodoxy, Catholicism agus Protastúnachas.

Dia an tAthair na Críostaíochta, gan aird ar ainmníocht, - a Creator amháin de gach rud, Solas agus grá, a cruthaíodh ar dhaoine in a íomhá agus likeness. Is é an reiligiún Críostaí ar oscailt do believers an eolas ar Dhia amháin, a taifeadadh sna téacsanna naofa. Léiríonn sé gach ainmníocht a chléir, agus eagraíochtaí ag uniting séipéil agus temples.

Stair na Críostaíochta roimh Chríost

Tá stair an reiligiún dlúthbhaint aige leis na daoine Giúdach, bunaitheoir a bhfuil an ceann a roghnaíodh de Dia - Abraham. An rogha thit ar Aramaeans sé seo ar chúis, toisc go mbeidh sé teacht ar an eolas go bhfuil idols a adhradh a Entourage, rud a dhéanamh le bheannaíocht raibh.

De réir machnaimh agus breathnadóireachta, thuig Abraham go bhfuil Dia fíor agus gan ach an t-Athair, a chruthaigh gach rud ar thalamh agus sa spéir. Chinn sé ar aon intinn daoine, a d'fhág sé amach de Babylon agus bhí na daoine atá roghnaithe a fuair an t-ainm Iosrael. Dá bhrí sin, idir an Cruthaitheoir agus an fear rinneadh conradh suthain, sárú a tharraing na Giúdaigh inphionóis le géarleanúint agus wandering.

Creideamh i nDia, aontaithe leis an AD I haois, bhí eisceacht, mar a bhí an chuid is mó de na pobail ar an am sin pagans. Na leabhair naofa Giúdach mar gheall ar a chruthú ar fud an domhain labhair an Word, trínar féidir na Cruthaitheoir chruthaigh gach rud, agus go mbeadh an Messiah teacht agus na daoine atá roghnaithe a shábháil ó ghéarleanúint.

Stair na Críostaíochta le teacht an Messiah

Bunús na Críostaíochta tharla sa RC I haois. e. sa Phalaistín, atá ag an am a bhí faoi na Rómhánaigh. Is nasc eile leis na daoine ar Iosrael an oideachas a fuair an óige Iisus Hristos. Mhair sé ag dlíthe na Torah agus inar breathnaíodh go léir na laethanta saoire Giúdach.

De réir na scrioptúir naofa Críostaí, Íosa - is é an embodiment focal Dé i gcorp an duine. Bhí sé Ceapadh immaculately, dul isteach ar an saol na bhfear gan pheaca, agus ansin trí léirigh sé é féin do Dhia an tAthair. Íosa Críost a dtugtar consubstantial Mac Dé, a tháinig a fhuascailt na peacaí an chine daonna.

Is é an tenet is tábhachtaí de na hEaglaise Críostaí a aiséirí iarbháis Chríost agus a Ascension éis chun na bhflaitheas.

Tá sé tuartha go leor prophets Giúdach céadta bliain roimh bhreith an Messiah. Aiséirí Íosa tar éis a bháis - dearbhú ar an gealltanas na beatha síoraí agus neamhbhásmhaireachta an anam an duine, a thug na daoine Dé an tAthair. I Chríostaíocht, a mhac sna téacsanna naofa de go leor ainmneacha:

• Alfa agus Omega - léiríonn go raibh sé go bhfuil an tús gach rud a deireadh.
• Ciallaíonn sé sin go léiríonn sé an solas céanna a thagann óna athair - solas an tsaoil.
• Aiséirí agus an bheatha atá go dtuigfí salvation agus beatha síoraí dóibh siúd a profess an creideamh fíor.

An tacar na n-ainmneacha Tugadh Íosa mar fáidh, agus a dheisceabail agus na daoine thart air. Siad go léir de réir aon cheann dá ghníomhartha nó mhisean a raibh sé i gcorp an duine.

Forbairt na Críostaíochta tar éis forghníomhú an Messiah

Tar éis a céasadh Íosa, dá dheisceabail agus leanúna thosaigh a scaipeadh an teachings air den chéad uair sa Phalaistín, ach de réir mar uimhir an dílis go bhfuil siad imithe i bhfad taobh thall dá theorainneacha.

Baineadh úsáid as an coincheap an-an "Críostaí" 20 bliain i ndiaidh bhás an Messiah, agus chuaigh sé ó mhuintir na Antioch, a d'iarr siad ar an leanúna Chríost. Tá ról mór i an iomadú na teachings Íosa imir Paul. Bhí sé a seanmóireacht a tugadh go leor leanúna chun an creideamh nua na náisiúin Gentile.

Más rud é, roimh an RC V haois. e. gníomhais agus teachings na haspail agus a dheisceabail leathadh laistigh de theorainneacha an Impireacht Rómhánach, ansin chuaigh siad ar - i nGearmáinis, Slavacha agus pobail eile.

paidir

Is aisteach dóiteán leis an dílis i gcónaí agus beag beann ar reiligiún - Achomharc chuig na déithe a.

Ceann de na gníomhartha is suntasaí de Chríost le linn a shaoil ná gur mhúin sé daoine conas guí, agus léirigh go bhfuil an rún an Cruthaitheoir triune agus is ionann an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh - an mór inneachar sár-Dé, amháin agus doroinnte. Mar gheall ar an Chonaic teoranta de na daoine, cé go deir siad faoi Dhia amháin, roinnt go fóill é i 3 pearsantacht ar leith, mar is léir ón gcuid paidreacha. Tá iad siúd a dtugtar aghaidh ach do Dhia an tAthair, ansin go Dia an Mac agus an Spiorad Naomh.

Paidir do Dhia an tAthair "Ár nAthair" fuaimeanna cosúil iarraidh arna déanamh go díreach leis an Creator. Is maith leis na daoine a bhfuil leithdháileadh ar a savagery agus tábhacht sa Choláiste na Tríonóide. Mar sin féin, fiú amháin le feiceáil i dtrí daoine, tá Dia amháin, agus tá sé riachtanach a thuiscint agus a glacadh.

Is Chríostaíocht an ainmníocht amháin Críostaí, a choinneáil ar an creideamh agus le múineadh Chríost gan athrú. Baineann sé seo le achomharc a dhéanamh chuig an Cruthaitheoir. Paidir A Thiarna Dia an tAthair san Eaglais Cheartchreidmheach deir an Tríonóide mar amháin a incarnation: "Admhaím mé ort, a Thiarna mo Dhia agus Creator, sna na Tríonóide Naofa a hAon, glorified agus worshipped an tAthair, an Mac, agus an Spiorad Naomh, gach ceann de mo bpeacaí ...".

Spiorad Naomh

Sa coincheap Sean-Tiomna an Spioraid Naoimh bhfuil sé neamhchoitianta, ach tá an dearcadh éagsúil. I Giúdachas, meastar go bhfuil sé an "anáil" Dé agus ar an gCríostaíocht - ar cheann dá doroinnte triúr. Go raibh maith agat dó, tá an Cruthaitheoir chruthaigh gach rud agus cumarsáid a dhéanamh le daoine.

Measadh go raibh an coincheap an cineál agus tionscnamh an Spiorad Naomh agus a glacadh ar an cheann de na hardeaglaisí sa IV haois, ach is fada roimh an Kliment Rimsky (I haois) aontaithe na trí hypostases i gceann: "Dia saol agus tá sé beo Iisus Hristos, agus an Spiorad Naomh creideamh agus tá súil agam ar an thoghadh. " Mar sin, Dia an tAthair sa Chríostaíocht fuarthas go hoifigiúil Tríonóide.

Feidhmíonn sé tríd an Cruthaitheoir i fear, agus sa Teampaill, agus sna laethanta a chruthú, ghlac sé go gníomhach páirt iontu, ag cuidiú a chruthú ar an saol infheicthe agus dofheicthe: "I dtús chruthaigh Dia na flaithis agus an domhain. Agus bhí an domhain gan foirm, agus ar neamhní, agus bhí dorchadas ar aghaidh an domhain, agus an Spiorad Dé a bhí hovering thar na huiscí ".

Ainmneacha Dé

De bhrí go raibh in ionad an reiligiún comparáid idir trí glóire aon Dia, thosaigh daoine a Wonder, cad é an t-ainm ar an Creator, a bheith in ann dul dó i nguí.

Ar bhonn na faisnéise dá dtagraítear sa Bhíobla, ar a dtugtar Dia pearsanta a ainm Moses, a scríobh sé i Eabhrais. Mar gheall ar an bhfíric go raibh teanga seo ansin marbh, agus ainmneacha scríofa ach aontú, ní fios go cruinn conas a fhuaimniú ainm an Creator.

Ceithre consain YHWH ionadaíocht Dhia an tAthair agus is é an t-ainm an briathar Oileáin ha, rud a chiallaíonn "a bheith." aistriúcháin éagsúla an Bíobla a aontú gutaí éagsúla ionadach, a thugann brí go hiomlán difriúil.

I roinnt foinsí go bhfuil sé dá ngairtear an Almighty, i gcásanna eile - Yahweh, sa tríú - an hóstach, agus sa cheathrú - Jehovah. Tá na hainmneacha ar son an Cruthaitheoir, a chruthaigh na saol, ach tá bríonna éagsúla. Mar shampla, ciallaíonn hóstach "Tiarna Óstríomhairí", cé nach bhfuil sé ina Dia an chogaidh.

Is iad Díospóidí faoi ainm an Athair ar Neamh a rinneadh go dtí seo, ach tá an chuid is mó de theologians agus teangeolaithe claonadh chun a chreidiúint go bhfuil an fuaimniú ceart na fuaimeanna cosúil le Yahweh.

Yahweh

Ciallaíonn sé seo-ainm literally "Tiarna" agus "á". Tá roinnt foinsí Tiarna é a bhaineann leis an gcoincheap "Dia Almighty."

I Chríostaíocht, a úsáid ceachtar an t-ainm nó sí a hionad leis an bhfocal "Lord".

Dia i Chríostaíocht lá atá inniu ann

Is Críost agus Dia an tAthair, agus an Spiorad Naomh sa reiligiún Críostaí nua-aimseartha bhonn Tríonóide doroinnte de na Creator. Tá leanúna an chreidimh níos mó ná 2 bhilliún duine, rud a chiallaíonn sé an chuid is mó forleithne ar fud an domhain.