Apologetics - é ... Apologetics agus Patristics

Clúdaíonn an tréimhse fealsúnacht mheánaoiseach deich céadta bliain san Eoraip (ó V a ghabhann XV). Is féidir leis an Meánaoiseanna san fhealsúnacht a roinnt níos mó i dtrí chéim i ndiaidh a: an leithscéal, patristic, scholastic.

An ghné is mó de fhealsúnacht mheánaoiseach a bhí Theocentricism, agus bhí sí bunaithe ar tenets biblical. De réir go leor daoine le linn na Meánaoiseanna a bhaineann le "am dorcha" nuair a stop an eolaíocht na hEorpa beagnach ina fhorbairt. Mar sin féin, bhí sé i ndáiríre? Na cainteanna alt faoi Mheán-Aois, mar shampla an patristic agus leithscéal, chomh maith le a n-ionadaithe is cáiliúla.

Apologetics agus Patristics

An fhealsúnacht na Meánaoiseanna uaireanta ar a dtugtar aptly an "fealsúnacht an téacs", mar a bhí na fealsúna an t-am ag gabháil go príomha i dtaca le léiriú na scriptures creidimh. Tosaíonn an tréimhse é féin san V haois, agus eolaithe a bheith nasctha ar ais go dtí an tubaiste an Impireacht Rómhánach mighty. Apologetics patristika agus - tá sé ach an chéad tréimhse i bhfealsúnacht na Meánaoiseanna, tar éis ceann i ndiaidh a chéile. Tá sé thart ar go mbeidh na tréimhsí a phlé san Airteagal seo.

Apologetics - an chéad uair don fealsúnacht meánaoiseach, a tháinig chun cinn a chosaint Chríostaíocht in aghaidh na smaointe i réim ag an am na smaointe págánacha. Apologists anuas tá bunaithe ar an fhoirceadal fealsúnachta Críostaí.

Níos déanaí ann patristic - an fhoirceadal a dtugtar "Aithreacha na hEaglaise", a leag amach na príomhphointí ar fhealsúnacht Críostaí agus diagacht. Ag an am seo tá na córais reiligiúnacha agus amhantrach casta forbartha.

Cad a dhéanann an focal "apologetics"

Aistrithe ó na "apologia" na teanga Gréigise ciallaíonn "cosaint". Apologetics - Is cosaint Chríostaíocht go luath ó paganism. Ba é an apologist is cáiliúla Justinian Martyr.

Ní Tháinig an focal "apologetics" in fealsúnachta de thaisme. Ós rud é go dtugtar na n-oibreacha de chosantóirí na Críostaíochta é leithscéal a ghabháil. Níos déanaí an ainm seo bhí ar a dtugtar agus an tréimhse stairiúil ar fad.

Na tascanna is mó de na apologists luath

Cosaint na bpobal Críostaí agus seasfaí le ceart chun profess an reiligiún nua - is iad seo na tosaíochtaí atá leagtha amach dó féin apologetics. Cuireadh sé seo in iúl i scríobh páipéir, ar díríodh orthu sa chéad áit d'ionadaithe cumhacht - na emperors agus gobharnóirí. Ina scríbhinní, tá na apologists iarracht a chur ina luí ar an rialóirí i dílseacht lucht leanúna a reiligiún nua. An chuid is mó de chuid saothar, chuir siad ach na fir domineering, ionas go léann siad iad.

I bhfianaise na chiapadh leanúnach ar abhcóidí de gach iarracht aitheantas ar a gcreideamh a bhaint amach. Chas siad agus ar a lucht leanúna, do na Críostaithe go luath. Mar sin féin, spreag siad go láidir iad leis an smaoineamh eisiachais agus an toghchán agus mairtíreachta spreagadh.

An chéad apologists agus a n-ndáil le fealsúnacht

Conas a chóireáil apologetics Críostaí agus a ionadaithe go fhealsúnacht nós? Tá sé seo freisin ceist an-tábhachtach, a bhfuil a thuiscint. Go ginearálta, is apologists faoi deara fiú dá chuid féin aige fealsúnacht in áit leis an eagla agus naimhdeas áirithe. fealsúnacht págánacha ceannasach i gcoinne siad eagna Dé. Ag an am céanna, ní gá abhcóidí an fhéidearthacht a eisiamh go raibh cuid de na heathen "enlightens" a bhuíochas sin do fealsúnacht agus athchóiriú go Críostaíochta.

Creideann go leor taighdeoirí nach raibh apologists bunúsach fealsúnacht nós. Ina ionad sin, tá siad rhetoricians. Díospóireacht le pagans oideachas agus savvy, a cuireadh ceist ort Chríost d'fhonn a chruthú go bhfuil gach maith agus réasúnta i paganism raibh aon níos mó ná léiriú ar na Logos-Chríost.

Imeachtaí na apologists luath thosaigh a thiocfaidh as an dara haois. I measc na apologists is cáiliúla - Justin Martyr, Aristides, Tatian Assyria, Athenagoras, Quintus Tertullian agus theologians eile, fealsúna.

Martianus Aristide ó na hAithne

Gcéad dul síos leithscéal, a bhfuil bainte amach ár lá, eolaithe dar dáta an bhliain 125 AD. An obair Marciana Aristide ó na hAithne, tugadh aghaidh ar a bhfuil a an Impire Rómhánach Adrian (nó Antonin Pia).

Deir an téacs leithscéal Aristide go bhfuil an domhan leagtha síos sa tairiscint roinnt bhfeidhm seachtracha, a bhfuil Dia. Anois Dia é féin - eastát foirfe, unattainable agus fíor. Ag an am céanna a mheasann Aristide sé mícheart a léamh, mar an Dia fíor, na deities éagsúla na Gréagaigh, mar go bhfuil siad na teipeanna daonna, ach mar gheall ar - neamhfhoirfe. Tá sé mar gheall ar misconceptions faoi Dhia, i gcomhréir leis an fealsamh, tá achrann agus cogaí idir daoine. Aristide éilimh a mbeadh tuiscint ceart ar Dhia amháin Críostaithe agus iarrann sé ar gach náisiún chun ómós dó.

Justin mairtíreach na Samáire

Gan fhoirceadal Justin mairtíreach tá sé an-deacair a shamhlú den sórt sin ar feadh tréimhse de fealsúnachta mar apologetics. Seo fealsamh taistil agus diagaire a bhí ina gcónaí in 110-167 bliain. Rinneadh mairtíreach de i Róimh.

Ó fhan sé trí obair: ". Idirphlé leis Trypho an Giúdach" "An Chéad leithscéal", "An dara leithscéal ar" agus Fealsúnacht, de réir Justin é, go beacht an cosán amháin go thoradh ar ár gcumas Dhia. De réir na cuntais de Justin, bhí an cruinniú fateful le fear d'aois dó, lena thosaigh sé le comhrá faoi Dhia agus ar an anam. An seanfhear a dúirt Justin gur féidir le gach fhírinní thaispeáint suas sa Sean-Tiomna agus an Nua. Bhí sé tar éis an chomhrá, de réir Justin, bhí sé ina fealsamh.

Assyrian Tatian agus a chuid oibre

apologetics Medieval thug an domhan saoi eile gan íoc Assyrian Tatian, a bhí ina gcónaí timpeall 120-175 bliain RC. thaistil sé go leor, ach nuair a tháinig sé sa Róimh, bhí sé ina deisceabal de Justin mairtíreach (roimh a bhás).

Í príomhobair Tatiana - "Tá muid i gcoinne na Gréagaigh", scríofa i 166-171 bliain. Ina oibre i gcodarsnacht leis an fealsamh na fealsúnachta ársa an fhoirceadal Críostaí, ag iarraidh air "ár bhfealsúnacht." Chun a chuid opponents Baineann Tatian an-scornfully, ag smaoineamh go bhfuil siad "fhí is cuma cad is mian leo." Is ar an gcúis seo, i gcomhréir leis an saoi, Áitíonn na fealsúna ársa go leor lena chéile. Tatian shéanann go invented na Gréagaigh fealsúnacht, ag glaoch "ár bhfealsúnacht" é féin, a bhfuil an scríbhneoireacht is ársa. Go leor fealsúna, de réir Tatiana, a athrú ach an scrioptúir agus an theagasc na Mhaois agus sages eile dá leithéid.

Tertullian na Carthage

Ní apologetics Críostaí féidir gan an t-ainm. Is é an frása "Creidim toisc go bhfuil sé áiféiseach» ( "credo quia absurdum") a athinsint de blúire de a chuid oibre. Tertullian rinneadh san Eaglais Chaitliceach coincheapa Latinized go leor.

Tertullian Cháin harshly an fhealsúnacht págánacha, i gcomparáid le cuid choincheap an chreidimh íon, gan pretensions a intellectualism. Tá aithne níos fearr mar an t-údar na paradoxes ina creideamh chuirtear níos airde ná an aigne, agus an illogic ar aon fhíoras ba chóir a neartú ach creideamh an duine. "Creidim toisc go bhfuil sé áiféiseach ...."

Naomh Agaistín agus a theagasc

An gile ionadaí de patristic Is Naomh Agaistín, a raibh tionchar suntasach aige ar an fhealsúnacht ar fad meánaoiseanna. Ina teagaisc bhí sé in ann a chur le chéile go rathúil Neo-Platonism agus ar an gCríostaíocht postulates. Ar an mbonn sin, déileálann sé olc mar easpa maith.

"Creidim chun tuiscint a fháil" - is é sin an mana is mó de na teoiric an eolais Agaistín. Gan na eolas réasúnach, Dearbhaíonn sé an ceannas neamhchoinníollach an chreidimh. An salvation ach de dhéantús an duine, i dtuairim Avgustina Blazhennogo, tá a bhaineann leis an eaglais Chríostaí. Measann theologian níos sofaisticiúla anam an duine, agus dá bhrí sin áitíonn go aird níos mó chun é, agus faoi chois pléisiúir sensual agus impulses.