An Enlightenment na Fraince

Oideachas (scoil smaoinimh ag 17-18 aois) bunaithe ar an tuairim go bhfuil i bhfios don ord nádúrtha, a fhreagraíonn do na fíor nádúr na sochaí agus daonna drámaí, ról cúis chinntitheach agus eolaíocht. Measadh go raibh illuminators cúis misery daonna fanaticism creidimh, aineolas agus obscurantism. Murab ionann is an réimeas feudal-absolutist, bhí siad i bhfabhar an chomhionannais sibhialta agus saoirse pholaitiúil.

Fuair an oideachas Fraince a léiriú is soiléire sna 1715-1789 bliana, agus ní trí sheans go bhfuil an tréimhse sin ar a dtugtar "Aois Enlightenment» (Siècle des lumières). Thug sé le chéile ionadaithe ó na comhleanúnach-minded ealaín, eolaithe, fealsúna, dlíodóirí agus daoine eile.

Enlightenment na Fraince an 18ú haois a cruthaíodh coincheap nua ar an ngaol idir an stát agus an duine ar na tosaíochtaí agus na sainchomharthaí príomhioncam na pearsan aonair enlightened nua-aimseartha, a fhreagracht eiticiúil mar iompróir údarás uachtaracha - ar an intinn.

Sa 18ú haois sa Fhrainc, le forbairt an chaidrimh bourgeois agus feudalism trádála a neartú bhí sé ina relic, taispeántar ach amháin sa ghréasán sóisialta-eastát na sochaí. Bourgeois, murab ionann agus a réamhtheachtaí, chreid go bhfuil an cur i bhfeidhm na n-athruithe ar an níos fearr ach is féidir trí úsáid a bhaint as bearta láidre cosúil le hoideachas - sealbhú eolais, oideachais, a orient i gceart ar an intinn agus faoiseamh ó dochar.

Ba é an oideachas Fraince an imeacht is suntasaí san Eoraip. Chun bhí a lucht tacaíochta chúis Ról níos airde an chreidimh, i gcoinne siad an absolutism an tséipéil, chun saoirse smaoinimh agus cruthaitheacht ealaíonta. Le linn na tréimhse, déanta go gníomhach Chonaic an bourgeoisie.

Ag tosú leis an 30-40-aí. 18ú haois, thosaigh an chéad tonn aeistéitiúla gluaiseachta oideachais agus díospóireachtaí fealsúnachta chun práinne agus béim níos mó a fháil. Ó 1757 go dtí an Salon rialta i bPáras thosaigh a thaispeáint ar éagsúlacht na n-oibreacha ealaíne a sholáthraíonn bia do phlé téite.

An fhealsúnacht na Enlightenment na Fraince, ag labhairt go minic i bhfoirm liteartha iontach, idirdhealú ag a treoshuíomh sóisialta agus frith-cléireachais radacach.

"Patriarch" an oideachais sa Fhrainc a mheastar a bheith ar an Enlightenment na Fraince, Voltaire agus Montesquieu, a leagtar a chuid fothaí go dtí deireadh na 40s. Bhí siad a ceannairí, ag tabhairt ansin an stáitse glúin nua. Ní raibh Montesquieu ndán a fheiceáil a laethanta maithe (60-70.), áfach, Voltaire sna blianta taitneamh meas mór agus tóir.

Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Holbach, Diderot, Helvetius, d'Alembert - is iad seo daoine mór a bhí in ann a dhéanamh smaoineamh mhór - a chruthú il-imleabhar "Encyclopedia", a chur le chéile feidhmeanna an oideachais na saoránach, cur chun cinn na heolaíochta, chanting obair chruthaitheach. Encyclopedic, mar a dtugtar siad na hEagnaíochta, Cáineadh go géar an t-ordú polaitiúil, reiligiún, tuairimí d'aois ar an tsochaí agus nádúr. Gan gráin thar a bheith tábhachtach réasúnach atá ina teachings, ní bheadh unthinkable liberalism nó daonlathas nó sóisialachas an 19ú haois.

Tá Oideachas mheastar a bheith ina foirm de Utopia daonna leis an ábhar fíor-cumhachtacha. Tá oideachas Fraince go beacht an Utopia daonna mór. Is í an ghné bhunúsach na fealsúnachta agus fhoirceadal utopian agus illusory. Ní raibh illuminators Classics na cúiseanna, coinníollacha agus iarmhairtí a chuid gníomhaíochtaí, agus sin an fáth a chuir siad an mór, ach sa deireadh thiar do-oibrithe, sprioc unachievable.

Ciallaíonn múnla oideachais classicism a uathúlacht agus uathúlacht an-maith ar a dtugtar, mar sin féin, go raibh na prionsabail a shamhla Fraince an beart, an critéar ar bith eile dá samhail IG Petritskaya. Ba é an Enlightenment na Fraince léiriú ginearálta ar fad go bhfuil gné dhílis de phróiseas seo mar fheiniméan de chultúr domhain.