Sophistry - céard é féin? samplaí sophisms

Ciallaíonn sophistry i Gréigis literally trick nó monaraithe scileanna. Seo téarma agus dá dtagraítear ráiteas atá bréagach, ach ní devoid eilimint loighic, rud a superficially cosúil fíor. Ardaítear an cheist: sophism - go bhfuil agus conas sé difriúil ó paralogisms? Tá difríocht go sophistry bunaithe ar mheabhlaireacht comhfhiosach agus d'aon ghnó, de shárú ar loighic.

Scéal an téarma

Sophistry agus paradoxes a bhí le feiceáil i ré ársa. Ceann de na aithreacha an fhealsúnacht - ar a dtugtar Arastatail feiniméan seo fianaise samhailfhadú, a bheith le feiceáil mar gheall ar easpa anailís loighciúil, as a dtagann an suibiachtúlacht gach breithiúnais. Is argóint áititheach ach disguise as an earráid loighciúil go bhfuil gach ráiteas Sufi cinnte.

Sophistry - céard é féin? Cheist seo a fhreagairt ní mór dúinn smaoineamh ar an sampla ar an sárú ársa loighic, "tá tú rud éigin nach bhfuil gur chaill. Chaill sé a adharca? Mar sin, tá tú horns. " Tá easnamh. Má tá an chéad abairt a mhodhnú, "tá tú aon rud nach bhfuil caillte," ansin a thiocfaidh an t-aschur fíor, ach uninteresting. Ba é ceann de na chéad rialacha na Sofaistí an dearbhú go bhfuil sé riachtanach a shamhlú an argóint is measa ar chás mar an chuid is fearr, agus ba é an aidhm atá leis an díospóid a bua ann, in ionad an cuardach a dhéanamh fhírinne.

D'áitigh na Sofaistí gur féidir aon tuairim bheith dlisteanach, rud a negating an dlí contrártha, ina dhiaidh sin arna foirmliú ag Arastatail. Seo ba chúis le speicis iomadúla sophistry sna heolaíochtaí éagsúla.

foinsí sophistry

Is féidir le foinsí sophistry gníomhú téarmaíocht a úsáidtear le linn na díospóide. Tá go leor focal bríonna éagsúla (is féidir leis an dochtúir a bheith ina dhochtúir nó taighdeoir le daoine le méid), mar gheall ar a bhfuil sárú loighic. Sophisms sa mhatamaitic, mar shampla, bunaithe ar na luachanna athrú trí iolrú leo agus ansin i gcomparáid leis an bunaidh agus fuair sonraí. Is féidir le strus míchuí a bheith chomh maith sophist arm, mar gheall ar go leor focal nuair a athraíonn tú an t-athrú strus agus brí. Is é an tógáil an frása uaireanta an-mearbhall mar, mar shampla, dhá uair dhá móide cúig. Sa chás seo, níl sé soiléir an bhfuil suim meán de dhá bhliain agus cúig, méadaithe faoi dhó, nó suim an táirge na mbeirteanna agus fives.

sophistry sofaisticiúla

Má cheapann muid an sophistry níos casta loighciúil, tá sé riachtanach a sampla a thabhairt le cuimsiú na sheoladh frása gur gá fós a chruthú. Is é sin an argóint nach féidir é féin a bheith mar thae, fad is nach bhfuil sé cruthaithe go. Tá cáineadh eile a mheas tuairim a chéile comhraic shárú ar, atá dírithe ar ráitis bréagach i leith dó. Tá an earráid coitianta sa saol laethúil, i gcás ina bhfuil daoine chun sochair mar thuairimí a roinnt agus ceannfháthanna nach bhfuil inniúlacht siúd.

Lena chois sin, is féidir leis an abairt labhartha le roinnt forchoimeádas a chur in ionad an fhocail, tá den sórt sin aon áirithintí. Mar gheall ar an bhfíric nach bhfuil an fócas ar lár ar an bhfíric go bhfuil cuireadh ar leataobh, is cosúil, an ráiteas a bheith measartha réasúnta agus go loighciúil ceart. Tá feidhm ag an loighic sin ar a dtugtar mná freisin do na chásanna ina dtarlaíonn briseadh réasúnaíocht, mar go bhfuil an tógáil slabhra de smaointe nach bhfuil baint acu lena chéile, ach is féidir le scrúdú cursory ar an nasc a fháil.

Na cúiseanna an sophistry

Ar mhaithe le síceolaíoch sophistry measc intleacht an duine, a mothúcháin agus an méid suggestibility. Is é sin níos mó ná an fear cliste go leor a bheith acu ar a chéile comhraic a standstill, ionas gur aontaigh sé leis an bpointe atá beartaithe de é. Faoi réir imoibrithe affective is féidir le duine succumb ar a mothúcháin agus a chailleann sophistry. tharlaíonn samplaí de shuímh den sórt sin cibé áit tá daoine mhothúchánach.

An níos mó a luí beidh sé ina dhuine, an mó an seans go ní bheidh daoine eile faoi deara an earráid ina bhfocail. Ar an líon, go leor de na daoine a bhaineann úsáid as modhanna den sórt sin leis an díospóid. Ach do tuiscint iomlán ar na cúiseanna seo is é sin le tuiscint a fháil ar iad níos mine, mar sophistry agus paradoxes i loighic minic a théann nach dtugtar ag duine a tharraingt orthu féin.

cúiseanna Intleachtúil agus affective

Tá Forbairt duine Chliste an cumas chun monatóireacht a dhéanamh, ní hamháin a gcuid cainte, ach freisin le haghaidh gach argóint an fhoinse, agus ag tarraingt a n-aird ar na hargóintí a úsáidtear idirghabhálaí. Tá a leithéid de dhuine arb iad is sainairíonna cuid mhór de aird, an cumas chun freagraí ar na ceisteanna anaithnid ionad leanas chairt memorized, chomh maith le stór focal gníomhach mór trína smaointe atá luaite go han beacht aimsiú.

An méid an eolais, freisin, tábhacht mhór. úsáid sa tír den chineál seo neamhoird mar sophistry sa mhatamaitic N fear neamhliteartha agus ag teacht chun cinn.

Áirítear orthu sin eagla na hiarmhairtí, agus sin an fáth nach bhfuil daoine in ann a chur in iúl go muiníneach a thaobh agus mar thoradh ar argóint réasúnta. Ag caint faoi na laigí mhothúchánach de dhéantús an duine, ní mór dúinn dearmad faoi ag súil a fháil ar aon fhaisnéis a gheobhaidh deimhniú ar a chuid tuairimí ar an saol. I gcás na daonnachtaí is féidir a bheith ina fhadhb sophistry matamaiticiúla.

Arna chinneadh

Le linn an phlé ar na dearcaí is tionchar ní hamháin ar an intinn agus céadfaí, ach freisin haghaidh saor in aisce. Beidh daoine muiníneach agus fuinniúil le éirigh go hiontach chosaint a thaobh, fiú amháin más rud é go bhfuil curtha le chéile i sárú ar loighic. Go háirithe láidir Oibríonn an teicníc ar tiúchain mór daoine faoi lé an éifeacht an slua nach raibh fógra sophistry. Tugann sé an cainteoir? Deis a chur ina luí beagnach rud ar bith. Is gné eile iompair, a chuireann ar chumas a bhuachan i ndíospóid le cabhair ó sophism gníomhach. An fear níos éighníomhach, an seans níos mó a chur ina luí air a chur faoi deara.

Mar fhocal scoir - éifeachtacht na tairiscintí sophistical ag brath ar shaintréithe na ndaoine dá bhfuil baint acu leis an chomhrá. Sa chás seo, na héifeachtaí ar na tréithe pearsantachta thuas chur suas agus difear do thoradh an plé ar an bhfadhb.

Samplaí sáruithe loighic

Sophistry, beidh samplaí a phlé thíos, atá le chéile ar feadh i bhfad, agus tá sáruithe simplí de loighic úsáid ach amháin chun oiliúint ar an gcumas chun argóint, mar neamhréireachtaí le feiceáil sna frásaí is éasca go leor.

Mar sin, sophistry (samplaí):

Iomlán agus folamh - má tá an dá leath cothrom, agus tá an dá chuid den iomlán freisin mar an gcéanna. De réir an - más leath-folamh agus leath-lán mar an gcéanna, mar sin, is comhionann leis an bán iomlán.

Sampla eile: "Tá a fhios agat cad ba mhaith liom a iarraidh ort?" - "Níl". - "Agus sin bhua - is fear caighdeán maith?" - "Tá a fhios agam." - "Casadh sé amach nach bhfuil a fhios agat cad a fhios agat."

Cuidíonn Leigheas an t-othar, tá sé go maith, agus an níos maith an níos fearr. Is é sin, is féidir leat cógais oiread agus is féidir a ghlacadh.

An-léann sophism cáiliúil: "Tá an madra leanaí, ansin tá sé a athair. Ach ós rud é go bhfuil sé do mhadra, ciallaíonn sé go bhfuil sé d'athair. Lena chois sin, má bhuail tú madra, go thou chumhra athair smitten. Agus is é an deartháir na puppies. "

paradoxes loighciúil

Sophistry agus paradoxes - dhá choincheap éagsúla. Is é an paradacsa a dtugtar an breithiúnas is féidir a chruthú go bhfuil an ráiteas dá bréagach agus fíor. Tá an feiniméan roinnte i 2 cineálacha: Aporia agus antinomy. An chéad cheann an cuma ar an aschur, a bheadh bunoscionn le taithí. Is sampla an paradacsa foirmliú ag Zeno: Is loingeas-footed Achilles in ann teacht suas leis an turtar, mar atá sé ag gach céim ina dhiaidh sin a bheidh chun bogadh ar shiúl ó sé ar fad, gan ligean dó teacht suas, toisc go bhfuil an próiseas tríd an cosán deighleog endless.

Antinomy céanna - an paradacsa, le tuiscint go bhfuil dhá bhreithiúnas teacht salach atá fíor ag an am céanna. An frása "Tá mé suite" Is féidir a bheith araon fíor nó bréagach, ach má tá sé fíor, an duine atá uttering air labhraíonn an fhírinne agus ní mheastar a liar, cé go leanann sé frása mhalairt. Tá paradacsa suimiúil agus Sophisms loighic, beidh cuid acu a bheith thíos.

paradacsa Loighciúil "Crogall"

San Éigipt, sciob le crogall bhfuil cónaí ar an leanbh, ach, ag cur trua ar an bhean tar éis di pléadálacha sé, dúirt sé coinníollacha: má buille faoi thuairim sí i gceart, beidh sé ar ais más rud é a leanbh nó nach bhfuil, tá sé, dá réir sin, a thabhairt nó gan é a thabhairt dó. Tar éis na focail, wondered an mháthair agus dúirt go raibh an leanbh nach raibh sí a thabhairt suas.

Seo crogall fhreagair an leanbh nach bhfuil tú, mar nuair a insint duit an fhírinne, ní féidir liom a thabhairt duit leanbh, amhail is dá mba a thabhairt, beidh do chuid focal a thuilleadh fíor. Agus más rud é nach bhfuil sé fíor - ní féidir liom filleadh ar an leanbh trí chomhaontú.

Tar éis sin, agóid i gcoinne an mháthair a focail, ag rá go in aon chás go bhfuil sé an leanbh a thabhairt di. más rud é go raibh an freagra fíor, ansin thóg an crogall chonartha amach ar ais, agus ar shlite eile, tá sé de dhualgas freisin a sheoladh a gcuid leanaí, toisc go mbeadh teip i gceist go bhfuil na focail mháthair fíor, agus tá sé seo tá sé de dhualgas arís chun filleadh ar an leanbh: Focail atá bunaithe ar an réasúnaíocht a leanas.

paradacsa Loighciúil "Misinéireachta"

Tar fuair an cannibals, thuig misinéirí go mbeadh sé a ithe go luath, ach bhí sé in ann a roghnú - beidh sé cócaireacht nó rósta. Bhí ar an misinéirí a utter an ráiteas, agus má chruthaíonn sé a bheith fíor, ansin beidh sé a ullmhú an modh chéad, agus beidh an bréag mar thoradh ar an dara modh. Ag rá an abairt, "leat Fry dom," an misinéirí mar sin dooms cannibals ar staid unsolvable i nach féidir leo cinneadh cén bealach chun cócaireacht air. Ní féidir cannibals rósta é - sa chás go bhfuil sé ceart agus tá siad ag teastáil chun misinéirí cócaireacht. Agus má tá sé mícheart - ansin Fry, ach nach obair, mar gheall ar ansin tá Focail fíor.

Sáruithe ar loighic sa mhatamaitic

De ghnáth, sophistry matamaiticiúla a chruthú uimhreacha comhionannais éagothrom nó sloinn uimhríochtúla. Ceann de na múnlaí is simplí - cúig agus aonad comparáid. Má dhealú 3 ó 5, casadh sé 2. dhealú 3 ó 1 -2 fhaightear. Leis an tógáil an dá uimhir a fuarthas sa chearnóg a fháil againn an toradh céanna. Dá bhrí sin, is iad na foinsí príomha de na hoibríochtaí sin, 5 = 1.

Is Born matamaiticiúla fadhbanna-sophistry is minic mar gheall ar an comhshó na huimhreacha amh (mar shampla - squaring). Is é an toradh go bhfuil na torthaí na n-athruithe, as a bhfuil sé i gcrích mar gheall ar an comhionannas na sonraí bunaidh.

Fadhbanna le loighic lagaithe

Cén fáth go bhfuil fós an barra i stát de chuid eile, nuair Bears sí ualú meáchan 1 kg? Go deimhin, sa chás seo a dhéanamh air an fórsa domhantarraingthe nach bhfuil, contrártha le chéad dlí Newton? An tasc eile - an teannas snáithe. Má shocrú tú snáithe solúbtha ag foirceann amháin, ag cur an dara fórsa F, éiríonn an teannas i ngach ceann dá limistéir is ionann agus F. Ach, ós rud é go comhdhéanta de líon gan teorainn na bpointí, ansin an fórsa i bhfeidhm ar an comhlacht ar fad a bheidh, a bheith comhionann le luach infinitely mór. Ach de réir taithí, ní féidir é seo a bheith i bprionsabal. Is féidir le samplaí sophistry Matamaitice bhfuil freagraí agus aon duine a fháil i leabhar údar AG agus DA Madera.

Gníomhaíochta agus imoibriú. Má tá an tríú dlí Newton is bailí, ansin cad a bheadh an chumhacht ná cuireadh ag gabháil leis an gcomhlacht, beidh friotaíocht choimeád ar bun agus ní bogadh.

chúlaíonn scáthán Maol taobh dheis agus ar chlé ar an réad ar taispeáint ann, ansin cén fáth an barr agus bun ní athraíonn?

Sophisms céimseata

Conclúidí, tar éis an t-ainm na sophisms geoiméadrach údar aon chonclúid mícheart a bhaineann le hoibriú na n figiúirí geoiméadrach nó anailíse.

Is sampla tipiciúil ar chluiche níos faide ná cuaille teileagraif, agus dúbailte.

Beidh Fad chluichí a chur in iúl ag, an fad colún - b. An difríocht idir na luachanna - c. tharlaíonn sé go raibh b - a = c, b = a + c. Má tá leis na habairtí thuas a iolrú, gheobhaidh tú an méid seo a leanas: b2 - ab = ca + C2. Ag an am céanna ón dá thaobh den chothromóid taispeáint féadfaidh asbhaint an bc a chomhdhéanann í. a fháil againn an méid seo a leanas: b2 - AB - bc = ca + c2 - bc, nó b (b - a - c) = - c (b - a - c). Sa chás b = - c, ach c = b - a, mar sin b = a - b, nó; 2b. Is é sin, an cluiche i ndáiríre dhá uair chomh fada leis an gcolún. Tá Earráid sna sonraí ríomhaireachta abairt (b - a - c), atá cothrom le nialas. Fadhbanna den sórt sin go bhfuil mearbhall ghnáth do mhic léinn sophistry-scoil nó daoine i bhfad ó mhatamaitic.

fealsúnacht

Sophism tháinig mar threoir fealsúnach gheall ar an dara leath den RC V haois. e. Ba iad na leanúna an ghluaiseacht na daoine a aithint iad féin fir chomh ciallmhar, mar acmhainn an téarma "sophist" "fear ciallmhar." An chéad duine a ghlaoch iad féin, bhí Protagoras. Sé féin agus a lucht comhaimsire, cloí le tuairimí Sufi, chreid go bhfuil gach rud suibiachtúla. De réir na smaointe na Sofaistí, tá fear an beart de gach rud, rud a chiallaíonn go bhfuil aon tuairim fíor agus níl aon thaobh nach féidir a mheas mar eolaíoch nó ceart. Bhí sé seo fíor ar chreideamh.

Samplaí de sophistry in fhealsúnacht: bean - ní fear. Ag glacadh leis go bhfuil sí ina duine, ansin tá an ráiteas fíor, go bhfuil sé an fear óg. Ach ina fhear óg - ní tá sé ina cailín, an cailín - ní an fear. Is é an sophism is cáiliúla, lena n-áirítear chomh maith le sciar de greann, mar seo a leanas: na lámh ina mbás féin níos mó, an lámh ina mbás lú.

paradacsa na cúirte

Bhí fear darbh ainm Evatl sophism ceachtanna ó saoi cáiliúil Protagoras. Ba iad na coinníollacha seo a leanas: má tá an mac léinn tar éis na scileanna a bhuachan díospóid sa triail, a íoc ansin le haghaidh oiliúna, nó ní bheidh an íocaíocht a bheith. Is Catch sin tar éis foghlaim mac léinn ní raibh páirt in aon phróiseas agus, dá bhrí sin, nach raibh ag teastáil a íoc. Protagoras Tá bhagairt chun an comhad gearán leis an gcúirt, ag rá go mbeidh an mac léinn a íoc in aon chás, is é an cheist ach cé acu an ndéanfaidh sé a bheith ar an fíorasc na cúirte nó go bhfuil an mac léinn rathúil agus beidh sé d'oibleagáid uirthi na teagasc.

Evatl easaontaigh, ag áitiú go más rud é go raibh sé pianbhreith a íoc, faoin gcomhaontú leis an Protagoras, go gcaillfidís an cás, nach bhfuil sé d'oibleagáid a íoc, ach tá an bua i gcomhréir leis an fíorasc na cúirte, ní raibh freisin go bhfuil sé an t-airgead a thabhairt don mhúinteoir.

Sophism "fíorasc"

Samplaí de sophistry in fhealsúnacht chomhlánú le "abairt", a deir go bhfuil Cuireadh pianbhreith aon duine amháin chun báis, ach tuairiscíodh riail amháin: ní bheidh an forghníomhú a tharlóidh láithreach, ach laistigh de sheachtain, ní bheidh an lá a fhorghníomhú a chur in iúl roimh ré. Éisteacht seo, an dhaoradh thosaigh le réasún, iarraidh a dhéanamh amach cad lá a tharlóidh ócáid uafásach dó. De réir a chuid cúiseanna, mura bhfuil an pionós ag dul a tharlóidh go dtí an Domhnach, ansin ar an Satharn beidh a fhios aige go báis é amárach - go bhfuil an riail, a dúirt sé go bhfuil briste cheana. Seachas Dé Domhnaigh dhaoradh ar an mbealach céanna agus shíl mé mar gheall ar an Sabbath, mar gheall más eol dó go ar an Domhnach nach mbeadh sé a chur i gcrích, ansin an gcoinníoll go dtí nach mbeidh Dé hAoine pionós a tharlóidh, Satharn as an áireamh chomh maith. Shíl mé faoi seo go léir, tháinig sé ar an tuairim nach féidir é a chur i gcrích, mar go bhfuil riail violated. Ach ar an gCéadaoin go raibh sé iontas nuair a tháinig an executioner, agus rinne sé a ghníomhas uafásach.

An Parable of the iarnróid

Sampla den chineál seo de neamhoird loighic, mar sophistry eacnamaíoch, an teoiric an tógáil an iarnróid ó chathair mhór amháin go ceann eile. Gné speisialta an bhóthair sheirbheáil sos ag stáisiún beag idir dhá phointe a nascadh leis an bóthar. Seo bhearna, ó thaobh eacnamaíochta de a bheadh, cabhrú le cathracha beaga ag a thabhairt airgead carrbhealaí daoine. Ach ar an mbealach an dá cathracha móra, nach bhfuil sráidbhaile amháin, is é sin, sosanna sa iarnróid, a bhaint as an brabús uasta, ba chóir go mbeadh go leor. Ciallaíonn sé seo an tógáil an iarnróid, agus nach bhfuil de i ndáiríre ann.

BACAINNÍ

Sophistry, samplaí a phléitear Frederikom Bastia bhí ar a dtugtar go han-mhaith, go háirithe ar an sárú ar an loighic "a chur faoi deara ina bhac." Bhí fear primitive beagnach aon rud chun rud éigin a fháil, bhí sé a shárú constaicí go leor. Léiríonn Fiú sampla simplí a shárú an t-achar go mbeidh an duine aonair a bheith an-deacair ar a gcuid féin a shárú go léir na constaicí a seasamh ar an mbealach aon lucht siúil aonair. Ach i sochaí nua-aimseartha, an réiteach a shárú na constaicí fadhbanna láimhseáil ag daoine speisialaithe ar an gceacht. Ina theannta sin, tá na bacainní bheith dóibh ar bhealach tuillimh, ie saibhriú.

Tugann gach post nua a cruthaíodh chonstaic a lán daoine, a leanas é go gcaithfidh na constaicí a bheith leis an tsochaí agus gach duine saibhrithe ina n-aonar. Mar sin, cad é an chonclúid ceart? Is Constaic nó a dhíchur ar an chabhair a mankind?

Na hargóintí sa díospóireacht

Gcúiseanna a tugadh ag daoine sa phlé, roinnte oibiachtúil agus mícheart isteach. An chéad cheann dírithe ar an réiteach ar an staid fhadhb agus a aimsiú ar an freagra ceart, ach an aidhm sin a bhuaigh an argóint agus rud ar bith níos mó.

Is féidir leis an chéad chineál argóint a chur san áireamh argóint neamhbhailí le pearsantacht an duine lena chothabháil díospóid, ag tabhairt aird ar a chuid tréithe carachtar, gnéithe de chuma, creidimh agus mar sin de. Tríd an gcur chuige, ag argóint tionchar an duine ar na mothúcháin an idirghabhálaí, rud a mharú go tús réasúnta. argóintí don údarás, cumhacht, a fháil, vanity, dílseacht, agus aineolas de chiall is coitianta ann freisin.

Mar sin, sophism - céard é féin? Beidh an fáiltiú, rud a chabhraíonn sa díospóid, nó argóintí ciall nach bhfuil a thabhairt ar aon fhreagra, agus dá bhrí sin nach bhfuil aon luach? Agus ansin, agus níos mó.