Seánra Sean-litríocht na Rúise

eascraíonn litríocht na Rúise Sean ó na hamanna na Kievan Rus. Ar feadh ocht céadta bliain tá sé imithe trí chéimeanna éagsúla forbartha. An chéad cheann - is é an teacht chun cinn agus borradh na litríochta de Kievan Rus. Is í an tsaincheist ar fhorais an miotaseolaíocht na Slavs, an traidisiún béil na ndaoine agus na foghlama (tar éis tabhairt isteach na Críostaíochta) taithí liteartha de Byzantium agus an Bhulgáir.

Anois, tá dhá chineál de shéadchomharthaí de litríocht na Rúise Sean: an bunaidh agus aistrithe. Leis an glacadh le Críostaíochta, tá an tógáil temples agus tabhairt isteach an oideachais na scoile méadaithe éileamh ar an litríocht eaglais Chríostaí, leabhair urnaí. Mar thoradh air seo litríocht aistrithe údaraithe Eaglais (Paterik, saol, leabhair biblical srl). Tháinig litríocht Aistrithe go dtí an Rúis go príomha ó Byzantium. allmhairíodh é sa chéad áit go raibh sé riachtanach chun riachtanais phraiticiúla an reiligiún nua Críostaí. Oibríonn sé ní hamháin go cúramach a chaomhnú agus a chóipeáil agus go bhfuil lean a ghairm bheatha liteartha ar na forais soch-stairiúil agus cultúrtha nua.

D. Likhachev fios gur as Byzantium ar athraíodh a ionad i bhfad ó gach seánra ar an litríocht na Rúise Sean. nach bhfuil roinnt a fuair fiú ar ár n-ithreach, agus cuireadh cuid cruthaíodh as an nua, ina n-aonar. Tá sé seo mar gheall ar na céimeanna éagsúla d'fhorbairt na sochaí Byzantine agus Sean. Baineann sé seo, mar shampla oibreacha, filíochta, prós, agus bhí siad a aistriú ag conceptualized ar bhealaí nua. Ní raibh an taithí ar an chéad filí Bulgáire a chur faoi deara go leanfar leis sa Rúis. Is é an rud céanna an cás le seanfhocail. I Byzantium, thosaigh siad ag a bhailiú sa 12ú haois, agus bailiúchán seanfhocal na Rúise thosaigh ach amháin sa 17ú haois. Ón seo, leanann sé go bhfuil sé dodhéanta a chur in airde seánraí litríocht na Rúise Sean ar an gcóras seánra Byzantine. Bhí siad ar dtús ag céimeanna éagsúla.

An príomh seánraí litríocht ársa i láthair annála, "teachings" oibreacha hagiographic (menology) orator-moralistic prós.

An chuid is mó acu ar an éileamh ar sheirbhísí. a úsáidtear go gníomhach téacsanna bíobalta, aistrithe ag eolaithe-oideoirí Cyril and Methodius agus a gcuid mac léinn leis an teanga na Gréige. Tá roinnt seánraí de litríocht na Rúise Sean bheartaítear saol na mainistreach arduous. Tá a rialáil ag léamh fiú go príobháideach, ina bhí roinnt cineálacha suairc Lives,.

Mar chuid de roinnt seánraí a bheith forbartha a táirge nua (mar shampla, d'éirigh saol nua de réir a chéile i ndáil le canonization na naomh). Daoine eile atá teoranta do réimse áirithe de tháirgí, agus nach bhfuil an tabhairt isteach na cinn nua a cheadaítear (an Soiscéal, an Salm, an Litreacha na nAspal). Ach in ainneoin seo, agus iad araon, choinnigh a ngnéithe foirmiúla.

traidisiúin Lúide cheangal raibh ar a dtugtar seánraí 'tuata' ar an litríocht na Rúise Sean. Mar sin féin, ní raibh siad secular ó thaobh ábhair agus cuspóir na léitheoireachta ar fud an domhain. Níl siad ceangailte le adhartha (cé go raibh freisin téama séipéal), do chuimhneacháin ar leith i saol an duine is féidir a léamh ag am ar bith, mar sin ní raibh a comharthaí seachtracha déine. Tá na seánraí, freisin, tháinig ón mBulgáir agus Byzantium, I measc oibreacha stairiúla ( "An Tale na Scriosadh Iarúsailéim," Iosifa Flaviya, "Devgenievo gníomh"), Chronicles agus an Apocrypha. Ní raibh an dara ceann beannaithe ag an séipéal agus scríobh an téama na Sean-agus Nua-Tiomna, a fhorlíonadh agus arna scagadh ar an mBíobla. Ba iad na laochra is mó tóir ar an Apocrypha na haspail Peadar agus Pól, Elijah agus Moses; Ceann de na samplaí is soiléire d'obair den sórt sin - "Maighdean Siúl tríd ifreann."

Ós rud é an 12ú haois, tá an litríocht na Rúise Sean bainte amach cheana féin ar leibhéal na forbartha nach bhfuil, ní hamháin fós ina seasamh, ach freisin tionchar acu ar fhorbairt an chultúir na tíortha na mBalcán.