Hipitéis de bhunús daonna: an éabhlóid na tuairimí

I ngach aois, ag tosú ó na hamanna is ársa dtí an lá inniu, Bhí imní ar cine daonna faoina mbunús féin. Le linn na tréimhse seo, bhí roinnt mhaith de teoiricí, tá tuairimí éagsúla, uaireanta salach ar a chéile, bunús hipitéis ar an duine. An chuid is mó acu nach bhfuil bunaithe ar fhianaise shoiléir, ach ar na boinn tuisceana iomasach, treisithe anois agus arís le tosca stairiúla nó antraipeolaíochta éagsúla. Ina theannta sin, dá hipitéis ní féidir dtugtar a thagann ó áit ar bith - a tharla i dtréimhse stairiúil áirithe, agus luíonn sé le réasún mar gheall ar an dul chun cinn na heolaíochta.

An hipitéis is mó de na tionscnaimh fear mar léiriú ar an bhforbairt an smaoinimh eolaíochta

Ar dtús, daoine, ag tabhairt aghaidhe ar chineál an-timpeall air agus thuig go raibh sé thar a blends comhchuí leis an domhan máguaird, surpassing, áfach, cineálacha eile den saol ar an forbairt intinne, i leith an tionscnaimh de gach rud ina gcónaí cumhachtaí Dhiaga. Beagnach gach reiligiún chomh bailí sa lá atá inniu, agus imithe uainn, mar aon leis na sibhialtachtaí na antiquity, an bunús na beatha ar Domhan raibh fiúntas amháin de na déithe. I roinnt reiligiúin, bhí fear a cruthaíodh ó píosa de chré, i gcásanna eile a bhí ina shliocht díreach de na déithe, ach ar bhealach amháin nó eile, bhí an saol ar ár bplainéad mar gheall ar idirghabháil osnádúrtha. hipitéis den sórt sin de bhunús daonna a fuarthas in ainm na heolaíochta, creationism, .i teoiric a chruthú.

Tá na hipitéisí feidhmiú mar an-aon mhíniú réasúnach an chuma ar dhuine ar feadh i bhfad - chomh fada is nach bhfuil an forbairt na heolaíochta ag an staid nuair ba léir an ceangal idir daoine agus foirmeacha beatha eile ar an Domhan. Agus mínigh an gaol a thuilleadh an chuma isteach taobh amuigh agus is féidir. Tá sé seo conas an teoiric éabhlóideach den tionscnaimh fear. Is é an dáta ar a bhunadh a mheastar a bheith 1739 - i mbliana eolaí nádúrtha agus anthropologist Karl Linney thabhairt isteach ar an de primates agus fear comhaimseartha, lena n-ainmnítear é mar Homo sapiens.

Sa todhchaí, tá an teoiric a fhorbairt agus a chomhdhlúthú Charlz Darvin, a bhfuil a ainm a bhaineann lá atá inniu ann. Lucht tacaíochta bhunús daonna hipitéis Deirtear go daoine nua-aimseartha - an chonclúid loighciúil an éabhlóid príomháidh, a bhfuil de réir a chéile, faoi thionchar tubaistí nádúrtha, chomh maith leis an bpróiseas roghnú nádúrtha a bheith bainte amach an leibhéal forbartha. I deimhniú seo teoiric staidéir sonraí iomadúla stairiúla agus antraipeolaíochta ag deimhniú an bhfíric go bhfuil mhoncaí tagtha chun cinn cinnte ina fhorbairt, agus de réir a chéile tháinig chun foirmeacha saol humanoid. Ar an drochuair, níl aon fhianaise dhíreach an teoiric, is é sin, a lorg go bhfuil an slabhra éabhlóideach dodhéanta, ach mar a bhfuil sé dodhéanta a mhíniú cén fáth ar roinnt mhoncaí agus d'fhan ag an leibhéal na n-ainmhithe. Ach fós an teoiric go dtí an lá an t-oifigeach agus is nua-aimseartha scoláirí clasaiceach - na leanúna an hipitéis áirithe bhunús daonna.

Ach le blianta beaga anuas, ó thart ar an dara leath den chéad seo caite, i gcodarsnacht leis na teoiricí clasaiceach d'fhorbairt dhaonna - reiligiúnach agus eolaíochta, thosaigh le feiceáil, agus daoine eile. An ceann is coitianta acu - an míniú ar an chuma ar an fear ar an phláinéid faoi thionchar (nó an rannpháirtíocht dhíreach) na sibhialtachtaí eachtrannach. An tapa forbairt spás amuigh, d'fhéadfadh toimhde athfhillteach de go bhfuil sibhialtachtaí eile a shárú go suntasach Domhan ina fhorbairt agus inexplicable ó thaobh na fíricí eolaíocht nua-aimseartha agus ba bhun le an bhfíric go hipitéis bunús daonna nua-aimseartha a dhiúltú taithí eolaíoch roimhe.

Lucht tacaíochta paleovisit teoiric mhaíomh go bhfuil mhoncaí fhan deireadh marbh, nach bhfuil ba chúis le cruthú an aigne, agus foirmeacha saol chun cinn Tugadh isteach ó na ndaoine taobh amuigh níos airde.