Fíric shóisialta

Úsáidtear an téarma "fíricí sóisialta" in dhá bhrí. Ar an gcéad dul síos, tuigtear mar imeachtaí a tharla i saol an tsochaí faoi choinníollacha áirithe agus i gcúinsí stairiúla ar leith. Ní bhíonn na himeachtaí seo ag brath ar cibé acu a breathnaíodh ar a n-ábhar gníomhaíocht chognaíoch. Tá siad oibiachtúil agus níl siad ag brath ar na taighdeoirí ag déanamh staidéir orthu agus iad a léirmhíniú.

I tuiscint níos leithne, tuigtear an téarma seo mar imeachtaí a tharla i staid shóisialta ar leith agus bhí siad san eolas eolaíoch ar an tsochaí, a fuarthas i leabhair, i saothair eolaíochta agus i gcáipéisí eile i scríbhinn.

Tá dhá chineál fíricí sóisialta:

• Gníomhartha fisiceacha díreach daoine;
• Táirgí gníomhaíochtaí daoine (spioradálta nó ábhar), gníomhartha béilí duine: breithiúnais, measúnuithe, tuairimí, etc.

Is féidir le deimhin sóisialta Secure a, ag déanamh staidéir ar staitisticí, ag déanamh suirbhéanna , etc. Ach le cabhair ó na modhanna seo, ní féidir ach imeachtaí comhaimseartha a staidéar. Má tharla siad san am atá caite i bhfad i gcéin, as a gcuid staidéir agus déan cur síos ar an hanailísiú, atá riachtanach foinsí staire, uirlisí, teaghaisí, láithreáin seandálaíochta, foinsí scríofa (chronicles, reachtaíocht, doiciméid éagsúla, leabhair, nuachtáin, srl). Ar na rianta seo is féidir an fhíric shóisialta seo a athchruthú agus a thuairisciú.

Is éard atá i saol an tsochaí ná go leor imeachtaí difriúla. Braitheann a roghnú agus a ngrúpa ar an gcuspóir atá á leanúint ag an speisialtóir sa staidéar. Roghnóidh an t-eacnamaí imeachtaí áirithe ón sraith iomlán ceisteanna a mbeidh suim aige, roghnóidh an dlíodóir eile, is grúpa go hiomlán difriúil é an t-eineagrafóir.

Is é an fhíric shóisialta an bonn a ligeann dúinn dlíthe forbartha na sochaí a dhíorthú, an t-am atá caite a chur ar ais, chun an t-am atá thart a iniúchadh. Déantar léiriú ar imeachtaí i roinnt céimeanna. Ar dtús báire, tugtar an bonn eolaíoch dóibh, is é sin, go bhfuil an fhíric féin comhghaolmhar le roinnt coincheap eolaíoch (mar shampla, tá cur i bhfeidhm an rí ceangailte leis an smaoineamh ar "réabhlóid pholaitiúil"). Ansin déantar na fíricí go léir a bhaineann le fíricí nithiúil a imscrúdú, cuirtear a cheangail le himeachtaí eile ar siúl, ionas go bhféadfadh an léirmhíniú a bheith mar chuspóir. Ní féidir ach fíoras léirmhínithe a mheas eolaíoch.

Chreid Durkheim go feiniméin shóisialta nach féidir a laghdú go dtí stáit aonair, ag brath siad ach ar na fíorais sóisialta atá oibiachtúil, comhéigneacha, taobh amuigh den duine aonair. Caithfidh siad a chur san áireamh, is ann dóibh go neamhspleách ar na hairíonna agus caighdeán na ndaoine.

De réir Durkheim, tá réaltacht shóisialta mar chuid den ordú uilíoch, tá sé chomh nádúrtha agus inbhuanaithe, dá bhrí sin forbraíonn sé de réir a dhlíthe. Cumann - tá sé chomh maith ina réaltacht oibiachtúil, atá difriúil ó gach duine eile dá speiceas. Tá neamhspleáchas aige as an bunúsach nádúrtha agus bithsipéiteach (atá corpraithe i ndaoine). Dá bhrí sin, gníomhóidh an tsochaí agus na daoine mar lánúin débhráiteach a chuimsíonn ilchineálacht an réaltachta seo. Dá bhrí sin, dé-eintiteas duine (homo duplex), ina bhfuil comhpháirteanna sóisialta agus aonair araon ann. Baineann bunúsacht le bunúsach sóisialta. Dá réir sin, an chonclúid go dtagann duine as an tsochaí, agus ní vice versa (is éard atá sa tsochaí ná daoine).

Tá fíricí sóisialta sa tsochaí a chruthaíonn iad. Is éard atá ann ná bealaí smaointeoireachta agus gníomhú, a bhfuil tionchar acu ar chonaic, ag cur ar chumas daoine rud éigin a dhéanamh ar bhealach áirithe.

Shínigh Durkheim dhá chineál fíricí sóisialta: morphological agus spioradálta. An iar Tá tsubstráit ábhartha, an dara ceann ar son an chreidimh, custaim, tá an Chonaic poiblí.