Confucianism mar reiligiún

Confucianism mar reiligiún tháinig níos mó ná dhá mhíle bliain ó shin. Ag tús an-a fhorbairt, go raibh sé ach an fhoirceadal eiticiúil agus polaitiúil go ach amháin tar éis bháis Confucius 'a bheith ina reiligiún fíor, a, in ainneoin an réabhlóid teicniúla agus eiticiúil, agus ar an lá is bunaithe ar stíl mhaireachtála na Síne agus Seapáinis.

Confucianism: forbhreathnú ginearálta

Go deimhin, ina rialacha a fhorbairt agus a gcuid páipéir a scríobh, Confucius raibh rud ar bith nua a chumadh. Chuimhnigh sé ach an traidisiúin d'aois agus thug dóibh anáil nua ar fad agus ciall.

Ársa fealsúna Síne extolled an áilleacht agus chéile an nádúir. Chreid siad go raibh cineál agus an domhan máguaird a cruthaíodh foirfe. Agus tá sé i nádúr an duine a bhí ag foghlaim na rialacha iompair. Bhí Chreid sé go a bhaint amach ach dul leis an timpeallacht, bhraith go hiomlán a chumhacht, is féidir le fear síochána leis féin a bhaint amach.

Confucius riamh dhiúltaigh an smaoineamh. Ach mheas sé saol tábhachtach agus daonna i measc daoine eile, a n-idirghníomhaíocht agus marthanais comhpháirteacha a dhéanamh. Is sochaí gur mheas sé an chuid is tábhachtaí, mar gheall ar fhoghlaim chun cónaí sa tsochaí, d'fhéadfadh duine a síol an dea-ar fud an domhain. Sin é an fáth Creidim seo eolaithe cáiliúla ag teastáil ó dhaoine rialacha réiteach fadhbanna cumarsáide. Bhí bheith Fear sin i dtaithí ar na rialacha sin, ionas go mbeidh siad mar chuid de dó. Is ann go bhféadfadh sé a bheith ina á foirfe.

Confucianism: Smaointe Bunúsach

Confucianism mar reiligiún agus tá roinnt prionsabail bhunúsacha. Mar shampla, a mheasann sé an fhoirceadal mar a thugtar air an fear idéalach. Is leis an stát ní mór gach iarracht gach áitritheora an phláinéid.

An duine idéalach Ní mór go raibh cúig virtues Cardinal, a bhí le bheith ann do na daoine chomh nádúrtha mar análaithe. An Chéad léigh mé an bhua nach mór fear a bheith i gcónaí ar aon dul le daoine eile. Bhí Chreid sé go luíonn go maith i gach duine nuabheirthe, mar sin ní mór ach é a fhorbairt. Go simplí, anseo dírithe ar an féin-rialú, nach mbeidh aon mothúcháin diúltacha i leith daoine eile.

Tagraíonn an dara riail riail etiquette. Ní mór an fear is fearr a fhios gá go léir na deasghnátha, rialacha etiquette agus gan iad a thréigean. Suimiúil go leor, nach bhfuil an fhoirceadal a fhorchur ar dhaoine éigean a leanúint na rialacha. An fear a bhí é féin chun tuiscint a fháil a dtábhacht agus brí.

Is é an tríú riail go gcaithfidh duine a bheith oideachas. Sin é an fáth fealsúnacht, stair, civics, litríocht agus ealaín - go bhfuil an méid a bhí saor in aisce leis an duine idéalach chun féin. Tá daoine ach oideachas in ann a thuiscint an fhírinne, mar an t-eolas oiliúint ar an aigne, ag leathnú dá theorainneacha.

Tagraíonn Ceathrú bhua do staid an spiorad an duine. Confucianism mar reiligiún i gceist gur chóir go mbeadh gach duine a bheith a bheith ag obair amach coinníoll den sórt sin ina mbeadh sé a bheith ar aon dul leis féin agus na daoine thart timpeall orthu.

Nuair a shroichtear na ceithre deiridh na rialacha, is féidir le daoine Gabhann ar an cúigiú is mó virtues cheannach. Chiallaigh sé seo go bhfuil na rialacha a bheith chomh coitianta go nach bhfuil daoine iallach a leanúint na rialacha féin - tá siad ina fuil, agus tá a iompar neadaithe sa fho-chomhfhiosach. A bhaint amach staid den sórt sin d'fhéadfadh sé a chruthú ar deireadh agus scaipeadh an dea-.

Ba chóir a thabhairt faoi deara chomh maith, agus meas mór do na sinsear de na daoine Síneach agus a dtuismitheoirí. Confucianism mar reiligiún is gá grá dall, meas agus faoi bhráid a thuismitheoirí, fiú tar éis a n-básanna. Sin é an fáth a tugadh na páistí éirí go docht agus faoi aon disobedience chun a athair nó máthair a bhí as an gceist. Bhí Chreid sé go tuismitheoirí agus sinsear - is foinse eagna, agus tá siad i bhfad níos an eolas faoi cad is maith dá bpáiste.

Ní raibh Confucianism aitheanta ag an rud fhoirceadal uilíoch a dhéanamh leis an saol na Confucius, nó dá éis a bháis. Bhí sé ach na blianta fada ina dhiaidh sin, na rialacha atá tuairiscithe sna scríbhinní an scoláire, fuarthas tábhacht mhór, ní hamháin le haghaidh an tSín ach freisin le haghaidh an tSeapáin.