Comhchoiteann aontaithe é an commune

Commune - foireann de dhaoine teacht le chéile chun cónaí le chéile ar bhonn pobail ar mhaoin agus saothair. Cruthaíodh é i dtiomáint daoine aon-uaire, tá an pobal seo ag iarraidh a bheith mar shampla don stát ina iomláine, ag léiriú a rogha idéalach i bhformáid laghdaithe.

Is iarracht í an Pháirtí Páras an Fhrainc a athrú

Eagraíodh na chéad choimisiúin sa 19ú haois. Ach rinne an iarracht is rathúla an domhan a athrú chun iarracht níos fearr a dhéanamh ar Chomhphobal na bParras a chur i bhfeidhm. Ní raibh fada ann, níor mhair sé ach 2 mhí: ó 18 Márta go 18 Bealtaine, 1871. Tugadh "rialtas réabhlóideach na n-oibrithe" ar an bpobal seo nó "an stát ar a chéile", mar a thaispeánann an stair. An Commune Páras Cruthaíodh chun a eagrú cothrom iomaíochta ann do na háitritheoirí an chaipitil na Fraince, rud a éascóidh go mór go bhfuil an lucht oibre agus ceartais a chur ar ais.

Go háirithe, is léir go bhfuil prionsabal an chomhionannais i ngach ceann de na polasaí sa Rúis, rud a léirigh láithreach sa tréimhse iar-réabhlóideach. Léirigh na heagraíochtaí seo cealla saothair na sochaí athbheartaithe Sóivéadacha, inar tógadh caidreamh ar théamh an chumarsáide inmheánach. Teaghlach maith é seo mar shampla, agus bhí grá ag croílár, ar chumas an chuid is mó de na linne spioradálta a leigheas. Is limistéar í an Commune a sholáthraíonn saol compordach go síceolaíoch agus ag tabhairt aire do gach duine a theastaigh uathu agus go raibh sé réidh le maireachtáil suas le rialacha bunaithe an phobail.

Murab ionann agus cealla phoiblí na n-am atá caite, tá coistí nua-aimseartha faoi threoir ag prionsabail beagán difriúla, ag gníomhú mar throidoirí i gcoinne an chórais atá ann faoi láthair agus anarchacht a mhaolú.

Cumann na bpáistí - scoil saoil do leanaí sráide

Ag tús an 20ú haois, d'fhonn tús a chur le bunú comhphobail leanaí comhbhunaithe Sóivéadacha a thógáil, a léirigh institiúidí oideachais chun dul i ngleic le tréigean leanaí. Mar shampla beoga, a bhí ina turgnamh sóisialta, seasann an Comhphobal Leanaí ainmnithe i ndiaidh Dzerzhinsky, an Koloniya im. Gorky, chomh maith le comórtas Bolshevo, a thóg líon mór leanaí fágtha gan a dtuismitheoirí faoina ndíon tar éis na cogaí deiridh (an Dara Cogadh Domhanda agus an Cogadh Sibhialta). Bhí thart ar 7 milliún duine i líon na ndaoine a bhí ag vagrants óga i 1922.

I gcomaoine leanaí, áit a raibh obair agus staidéar éigeantach do gach duine, tógadh an saol ar phrionsabal na féin-eagraíochta agus an rialtais féin, a bunaíodh gnáthaimh iompair agus a rialaigh a gcur i bhfeidhm.

Cruthaíodh cúltacaí d'aois neamhbhunaithe de 7-15 fear, rud a chuir ar chumas leanaí níos sine leanaí níos óige a mhúineadh, rud a chinntigh ceangal na glúnta. Bhí áit ag gach scuad sa seomra bia agus sa seomra leapa, agus bailíodh na ceannairí uair sa tseachtain chun ceisteanna eagrúcháin agus eacnamaíocha a réiteach. Tharraing na prionsabail a forbraíodh sa choilíneacht go deo leanaí ó thimpeallacht nimheach na scoile ina ndearnadh uafás an easpa dídine iad.

Anton Makarenko: modhanna oideachais

Anton Makarenko - múinteoir agus scríbhneoir aitheanta, a threoraigh an colony iad. Gorky - sa phróiseas oideachais a úsáidtear go minic an modh pléascadh mar a thugtar air, a chumadh agus a thástáil go rathúil leis féin. Ba mhór-thionchar aon-aimseartha é an bunúsach a bhí aige ar dhuine a chuir go mór le coinbhleacht, agus é mar aidhm aige athruithe ríthábhachtacha a dhéanamh taobh istigh féin: a bheith ina bhall den tsochaí nó é a fhágáil. Tar éis an tsaoil, chiallaigh an comhchoiteann cruthaithe go ndéanfaí athstruchtúrú daoine a thagann isteach i gcomhréir leis na prionsabail féin: meas ar an duine féin agus do dhaoine eile, muinín, staidéar leanúnach agus obair tháirgiúil.

D'úsáid an comhphobal na leanaí an modh pléascadh nuair a mhealladh leanaí nua. Maidir leis na daoine gan dídean ar an tsráid, bhí seandálaíocht na gCumann, a thug cuireadh dóibh dul chun cónaí agus ag obair. Agus bhí an freagra le tabhairt láithreach, ar an láthair. Má d'aontaigh an leanbh gan dídean, ansin chuaigh sé chun an commune le scagadh páistí cóirithe, le ceolfhoireann agus banner. Dá bhrí sin, bhí searmanas glactha ann, agus bhí sé mar aidhm ag cur iontas, iontas, le tuiscint gan choinne a dhéanamh. I measc na gcomhaltaí nua a chothaíodh, a nite, a cóirithe i éadaí glan, an chéad cheann a dóiteadh láithreach, rud a chiallaigh slán leis an am atá thart. Níor mhaith le duine ar bith a bheith ag rith as an saol álainn sin ach go bhfanfadh sé air, ba ghá foghlaim agus obair a dhéanamh. Rinneadh ioncam coiriúil na ndaltaí a threorú sa treo ceart, ag comhcheangal leis na fiontair sin a bhain le rioscaí mar eagraíocht na ndíogairí chun dul i ngleic le brewing agus logáil mídhleathach.

Prionsabail na beatha sa choimisiún

I rialacha na dian, glacadh le rialacha dian agus smacht dian, in aice leis an míleata agus a bheith mar an gcéanna do gach duine: ó mhúinteoirí do dhaltaí. Rinneadh anailís chúramach ar na deacrachtaí is lú ó na rialacha. Bhí tábhacht mhór ag baint le taobh aeistéitiúil na beatha chomh maith: ba chóir go mbeadh glaineacht, ordú i ngach rud ón leaba go dtí an chríoch ina raibh an comuna lonnaithe. Chuir sé seo smacht ar na daltaí agus thug sé faoi deara iad le dearcadh cúramach ar an saol timpeall orthu.

Ar ndóigh, tharla athrú ar nósanna thar thréimhse fada. Ní raibh sé dodhéanta fanacht le haghaidh míorúiltí ó iar-alcóil, ó thruaillithe, ó theagmhais druga. Oideachasóirí, a fhios agam seo, curtha ar bun ag freagracht frithpháirteach: ceann amháin do gach duine agus go léir le haghaidh ceann amháin. leanaí sráide Iar, a bhí ag iarraidh a athrú ar an saol agus a fháil ar an mbóthar ceart, atá leagtha amach dúinn féin agus na trí rialacha bunúsacha eile:

1. Más mian leat - beo, ná bí ag iarraidh - dul amach!
2. Chinn mé maireachtáil sa choimisiún - staidéar agus obair!
3. Tá gach duine freagrach as gach duine.

Maidir leis na daltaí is neamh-eagraithe, bhí foirm comhchoiteann de náire poiblí ann, ach is é an príomh-mhodh a bhí ag dul i bhfeidhm ar dhaoine nach raibh ag iarraidh a gcuid oibre ná nochtadh poiblí ar "daoine faoi mhíchumas". Sachkovavshih, oddly leor, a chur i gcoinníollacha níos fearr. Maidir leis na truantóirí, na huaireacha agus na báire, eagraíodh an 11ú liosta. Más rud é neamhláithreacht i sos lóin os comhair an tábla nuair a bhí siad ina suí, clúdaithe le éadach dubh agus freastal ar an chuid is fearr go bhféadfadh sí a thairiscint bia. Bhí an "Chizhik" faoi cheolfhoireann timpeall an chloig, agus léadh réiteach an chruinnithe ghinearálta "go gcoimeádann na daoine sin ar an liosta uimhir 11 cúig lá." Rinne an deasghnátha, buan ar feadh cúpla nóiméad, spraoi ginearálta a chur in iúl agus ní chuir sé an t-iontas uafásach anuas ar rud ar bith. Ar an mbealach seo, rinneadh miondealú radacach ar chonaic agus athbhreithniú ar dhearcadh na ndaltaí a bheith ag obair.

Is í an Chomhphobal an mhonarcha is fearr

Ní hamháin go raibh a riachtanais agus a riachtanais riachtanach ag an gcomann, ach bhain sé leas as an stát freisin. I gcomórtas Dzerzhinsky, bunaíodh an chéad mhonarcha uirlisí cumhachta leictreachais san Aontas Sóivéadach, agus beagán níos déanaí ná an mhonarcha ceamara, a thug brabús bliantúil na tíre go dtí thart ar 5 mhilliún Rúbal. Chomh maith leis sin, is é an taobh dearfach ná maoirseacht a dhéanamh ar ghairmithe casta ag na Cumainn.

Daoine dea-oilte agus dea-oilte a tháinig chun bheith ina shaoránaigh fiú dá dtír - is iad seo as a gcuid ballaí a scaoiltear daltaí an phobail. Is iad seo na céadta daoine a bhí t-ádh go leor chun a saol a athrú in am ar mhaithe le níos fearr, a bhuíochas sin do mhúinteoirí inniúla, d'fhoireann chairdiúil agus, ar ndóigh, dóibh féin.