Cé iad na Karaites? Bunús na Karaite

Cé iad na Karaites? Tá sé seo ar cheann de na pobail is ársa ar ár bplainéad, agus tá níos mó ná dosaen bliain ar a stair. Is féidir ionadaithe an náisiúntachta seo inniu a fháil sa Pholainn, sa Liotuáin agus san Úcráin.

Stair na ndaoine

Ar ais sa 4ú mílaoise RC. E. An Plateau Natural réitíodh treibheanna Turkic. Ansin bhog siad go dtí an Oirthear, suas go dtí lár na Mesopotamia. Ar an gcríoch seo, scoilt na treibheanna. Tháinig cuid amháin ar ais go dtí an Deisceart, áit ar bunaíodh an stát Sumerian. Bhí an dara ceann faoi cheannaireacht an Cheannaire Dhubh mar chroílár na náisiúntachta amach anseo - na Karaites. Shocraigh an chuid seo de na treibheanna in acomhal an Tuirc, an tSiria agus an Iaráic lá atá inniu ann.

Ag an am sin ba iad na Karaites an t-aon duine a raibh aithne acu ar an litir. De réir eolaithe, dá bhrí sin bhí a ainm ar siúl. Tar éis an tsaoil, chiallaigh "léite" an focal "karaite" i dteanga na Semite a chónaíonn sna críocha in aice láimhe.

I rith na staire a bhí ann, bhí na daoine seo mar chuid de stáit éagsúla. Ar dtús ba é an ríocht Hittite é. Tar éis a bháis - Assyria. Ina theannta sin, bhí na daoine Karaite mar chuid de Persia agus de ríocht Parthian.

Sa tréimhse idir 2 agus 1 haois RC. E. Cuid de na Karaites scartha óna gcuid daoine agus shocraigh siad thar chríoch an Mheánoirthear. Ag an am céanna, bhí tionchar suntasach reiligiúnach aige ar dhaonra an réigiúin.

Tá sé suimiúil gur fearr leis na Karaites socrú a dhéanamh i bpluais. Is féidir le sampla de seo feidhmiú mar chathracha mar Dzhuft-Kale agus Mangup-Kale. Cloíonn roinnt scoláirí leis an hipitéis ar thionscnamh Karaite na Maighdine Muire, ar mian leo breith a thabhairt do Chríost san uaimh.

Marcáilíodh tús ár ré trí ghluaiseacht bhreise an náisiúin seo ó thuaidh. Thrasnaigh na Karaites Raon na Cúise agus shocraigh siad críoch Dagestan an lae inniu. Bhí gníomhachtú an phróisis seo ar siúl sa seachtú haois le linn an ionraidh Arabach. Na Karaites aontaithe leis na treibheanna Turkic. Ag an am céanna, chruthaigh siad an Khanate Khazar, a scor de bheith ann tar éis a bhí sé ag ionsaí na Tatars Criméaigh. Chaill na Karaites an chuid is mó dá gcuid daoine.

Tháinig ionadaithe marthanais den náisiúntacht seo faoi smacht na n-ionróirí. Thairis sin, i measc na ndaoine atá buailte, ach níos cultúrtha, ní hamháin custaim agus traidisiúin, ach freisin teanga, na Tatars a fuarthas ar iasacht. Níor mheas gurb amhlaidh gurb iad na cáitíte a mheas na daoine is liteartha. Deimhnítear leis seo go bhfuil teanga na Tatars Criméaigh fós an-difriúil ó theanga ionadaithe eile na náisiúntachta seo.

Ciallaíonn an focal "karaim" ní hamháin na daoine. Úsáidtear an téarma seo i ndáil le hionadaithe ó aon náisiúntacht a dhéanann gairm ar theagasc Karaite.

Limistéar reiligiúnach

Ós rud é go bhfuil a leithéid de ghluaiseacht mar na Karaites, labhair an chéad uair san 8ú haois i mBdaddad. Is é seo an tréimhse a luaitear an chéad trácht ar sheic reiligiúnach Giúdach áirithe de Ananits. Ba é aidhm an phobail na grúpaí Giúdach go léir a bhí ceangailte cheana féin a nascadh faoi bhratach frith-radacachtaíochta. Gheall ceannaire na seachtaine seo, Anan Ban David, saoirse iomlán a chuid lucht leanúna chun staidéar a dhéanamh ar theagasc an Mosaic, ag éileamh go ndéanfaí Talmud a dhiúltú, chomh maith leis an Torah a urramú mar an t-aon leabhar naofa.

Dearbhaítear tionscnamh na Karaites, chomh maith le cur síos ar a gcuid dogma agus a saol, sa bhailiúchán "Eshkol ha-Kofer", arna scríobh ag Yehuda Hadassi (1147).

Sa obair seo thug an t-údar achoimre ar chleachtas deasghnátha an náisiúntachta seo, chomh maith leis an gconspóid a rinneadh idir ionadaithe an phobail seo agus na Críostaithe.

Maidir leis cé na Karaites, insíonn an leabhar "Adderet Eliyahu", a scríobh Eliyahu ben Moshe Bashyachi dúinn. Cuimsigh an obair seo, a foilsíodh ag deireadh an 15ú haois, faisnéis uileghabhálach faoi chleachtas deasghnátha na seachtaine i gceist.

Etymology

Ar dtús, níor ghrúpa reiligiúnach ach an focal "karaite" i gcríoch ár dtír. Bhain sé leis an admháil agus ní raibh aon rud le déanamh maidir le náisiúntacht. D'athraigh gach rud le linn na cumhachta Sóivéadach. Tréimhse é seo nuair nach raibh an reiligiún luaite in áit ar bith. Maidir leis seo, tugadh an téarma "Karaites" d'ainm ghrúpa eitneach na ndaoine.
Cad a chiallaíonn an focal "karaite" inniu? Déantar iad a chinneadh de réir eitneachas gan aird a thabhairt ar reiligiún. Uaireanta léiríonn an téarma "karaite" a bhaineann leis an ngairmiúlacht, gan náisiúntacht an duine a chur san áireamh.

Teoiric seimiteach

De réir roinnt toimhdí, tagann náisiúntacht Karaite ó ghrúpa Giúdach eitnealaíoch a rinne preasúlacht ar an nGiúdachas Réamhmhudach. Bhí an teoiric seo uathúil go dtí deireadh an 19ú haois. Agus roinntear na Karaites iad féin. Sa lá atá inniu, tá an teoiric seo faoi réir cáineadh géar ó cheannairí an ghrúpa eitneacha. Ní thacaíonn tromlach chomhaltaí an phobail Karaite leis. Mar sin féin, tá lucht leanúna an teoiric thionscnaimh Giúdach ann fós anois. D'fhan siad san Úcráin agus sa Crimea.

Teoiric Türkic

Tá tuiscint ann gur tháinig na náisiúntacht na Karaites as na Khazars. Is é seo na daoine nomadacha Turkic (7-10 gcéadta bliain), a ghlac leis an Giúdachas.

Tá an teoiric seo, arna chur ar aghaidh ag VV Grigoriev (orientalist Rúisis), ag scaipeadh ó 1846. Sa 20ú haois, d'aithin Eolaíocht na Sóivéide an leagan Khazar de thionscnamh na Karaites. Faigheann teoiric den sórt sin fáilte roimh na ceannairí sin den ghrúpa eitneach a dhiúltóidh aon cheangal dá gcuid daoine leis an nGiúdachas agus leis na Giúdaigh. Mar sin féin, bhí cáineadh creidimh ag teacht leis an leagan Khazar ag go leor Karaites reiligiúnacha. Gan a dhiúltú go bhfuil na heilimintí Tuircic ina mbunús, ní aontaíonn siad fós le teoiric Khazar. Go dtí seo, ní aontaíonn go leor scoláirí leis an leagan seo.

Is minic a mheasann seoltóirí na Khazars iad féin Karaites, Krymchaks agus Giúdaigh Sléibhe. Agus tá sé de cheart ag an leagan seo a bheith ann freisin. Is é an fírinne go bhfuil gnéithe áirithe de Chuvash (Khazar) sna teangacha ag na Karaites, Krymchaks agus Mountain Jews. I bhfabhar an leagan seo deir agus a bhaineann leis an reiligiún. Oibríonn Krymchaks, chomh maith le Khazars, Giúdachas Orthodoiseach Ravanistic.

Teoiric shintéiseach

Tá freagra eile ann maidir leis an gceist atá ag na Karaites. Go dtí seo, tá leagan ann a chomhcheanglaíonn na teoiricí Turkic agus Semitic. Dar léi, d'eascair an náisiúntacht seo mar thoradh ar mheascán de Khazar-Bulgarians Criméaigh agus Giúdaigh Karaite. Cuireadh an teoiric seo chun cinn ag Yufud Kokizov agus Ilya Kazas. D'éiligh na Karaites cáiliúla seo nach bhféadfaí an grúpa eitneach a raibh ionadaithe a bheith acu a chur i leith na Seimiteacha íonacha.

Dealramh in Oirthear na hEorpa

Tá teoiric ann gur tharraing an Prionsa Vitovt Liotuáinis ón gCrimé siar as a gcuid athlonnú ina bprionsabal. Mar sin féin, chuir roinnt eolaithe (Peter Golden, Dan Shapiro agus Golda Akhiezer) teoiric beagán difriúil ar aghaidh. De réir a bhfianaise, níor tháinig sinsear na Karaite a bhí ina gcónaí inniu in Oirthear na hEorpa ón Crimea idir. D'fhág siad na tailte ar an Volga Íochtarach agus i dTuaisceart na hIaráine, arna nglacadh ag na Mongóil. Ina theannta sin, tháinig roinnt Karaites san Eoraip ó Byzantium, chomh maith leis an Impireacht Ottomanach.

Antraipeolaíocht

Chun an cheist "Cé iad na Karaites?" D'iarr go leor daoine a raibh baint acu le staidéir an duine freagra a fháil. Mar sin, rinne an t-antraipeolaí Konstantin Ikov i 1880 staidéar ar thart ar thrí dosaen cloigeann a bhain le hionadaithe Criméaigh na náisiúntachta seo. Ar bhonn na sonraí a fuarthas, rinneadh comhréiteach gan choinne a dhéanamh nach mbaineann na Karaites leis na Seimigh. Is féidir iad a chur i leith brachycephalus.

Imscrúdaigh Julian Talco-Grentsevich toisí antropological ionadaithe na Karaites Liotuáinis i 1904.

I 1910, thug an t-eolaí Witold Schreiber i gcrích go bhfuil dearcadh ciníoch na Karaites ar na Seimiteacha faoi cheist. Chuir sé an náisiúntacht seo faoi bhagairt ghrúpa na Fionlainne.

I 1912 rinne S. A. Weissenberg staidéir nua. Rinne an t-eolaí comparáid idir na gnéithe antropological de Krymchaks, Giúdaigh agus Karaites. Ag an am céanna tháinig sé chun críche maidir le cosúlacht sheachtrach an dá ghrúpa eitneach is déanaí.

Rinne Corrado Gini imscrúdú ar Karaites Polainnis agus Liotuáinis i 1934. Tháinig an t-eolaí chun críche faoi nasc na náisiúntachta seo leis na Chuvashes, agus dá bhrí sin, leis na Kumans agus Khazars.

I 1963 A.N. Thug Pulyanos faoi deara na gnéithe asiatacha de Karaites Liotuáinis (féach grianghraf thíos).

Rinneadh staidéar ar fhuil ionadaithe an ghrúpa eitneach seo i 1968. Léirigh na sonraí a fuarthas an chosúlacht atá ag Karaites na Liotuáine agus an Éigipt, rud a dhearbhaigh tionscnamh na Meánmhara den náisiún.

I 1971, rinne an t-acadóir VP Alekseev staidéar criineolaíoch ar an daonra ina gcónaí i gcathair Khazar Sarkel. Mar thoradh air sin, chuir an t-eolaí i gcrích gur tháinig daoine Karaite mar thoradh ar Khazars a mheascadh le treibheanna áitiúla (Sarmatians, Alans, Gots).

Sa tréimhse ó 2005 go 2013, Scrúdaíodh sínithe géiniteacha a bhain le fiche ocht Karaites. Léirigh na sonraí a fhaightear bunús an Mheán-Oirthear ar an náisiúntacht seo agus a gar do na Giúdaigh thoir, na hArdhardach agus na Ashkenazi. Deimhníodh staidéar a dhéanamh ar chosúlacht Karaites Oirthear na hEorpa agus na hÉigipte.

Tá na príomhdhifríochtaí seachtracha den ghrúpa eitneach seo i lárfhás, cófra leathan, gruaig réidh nó beagán gorm agus súile dorcha. Go leor Karaites (féach thíos grianghraf) ní mór thickens de ghnáth go dtí an bun an srón agus almond- súile múnlaithe, a protrude a lua.

Tá sciathán buí éadrom ag clúdaigh craiceann d'ionadaithe na náisiúntachta seo.

Dearcadh i dtreo na nGiúdaigh

Ar feadh i bhfad, thacaigh na Karaites leis an teoiric Semitic a tháinig chun cinn. Ag an am céanna, níor chuir siad i gcoinne a gcultúr Giúdach. D'athraigh gach rud, áfach, tar éis na críocha a bhí ina gcónaí ag na Karaites i gceangal le Impireacht na Rúise. Ón tréimhse seo, thosaigh ionadaithe ón ngrúpa eitneach atá i gceist ina gcoinne go hoscailte leis na Giúdaigh. Dhiúltaigh ceannairí na náisiúntachta Karaite, daoine cáiliúla i gciorcail chultúrtha agus pholaitiúla, an teoiric Semitic de bhunadh a gcuid daoine. Tharla an treocht seo a neartú go luath sa 20ú haois. B'fhiú fachtóirí mar seo a leanas:

- Imscrúdú, nuair a bhí na náisiúntachtaí uile comhionannú i gceart, ach amháin i gcás Giúdaigh;
- comhshamhlú teanga, ag cur an teanga Eabhrais in ionad adhradh agus an teanga Karaite a chur ina ionad;
- an t-aistriú ar intelligentsia na Karaites don Chríostaíocht;
- De-Géilleadh ar an daonra Karaite.

Leanann ionadaithe na náisiúntachta seo ina gcónaí sa spás iar-Sóivéadach, agus sa lá atá inniu ann ag cur i gcoinne iad féin do na Giúdaigh.

Teagasc reiligiúnach

Is córas syncréite é Karaimism a chuimsíonn creidimh, chomh maith le gníomhartha deasghnátha agus cultacha. Agus go dtí seo tá an teagasc seo in aice leis an treo reiligiúnach, a chloí leis Anan ben David. Is iad na prionsabail is mó ná:
- grá comharsa agus Dia;
- an comhbheartas ar gach caighdeán morálta a tugadh sna Scrioptúir Naofa.

Ag an am céanna ar fud stair na ndaoine, bhí na caitríona idirdhealú ag caoinfhulaingt creidimh. Ní raibh fuath reiligiúnach acu riamh ar theagasc eile, rud a chreidiúint nach mbainfidh duine ach bás sa saol seo sa chás seo. Thug gnéithe den admháil cead do na Karaites feabhas a chur ar an timpeallacht Liotuáinis agus sa Chriméaigh agus níl siad cumaisc leis. Gan áibhéil, is féidir a rá go bhfuil an reiligiún tar éis cabhrú leis na daoine seo a n-ionracas eitneach agus cultúrtha a chaomhnú.

I roinnt cathracha an Crimea tá sé fós féidir a fheiceáil ar an teampall (teach de paidir) den Karaites. Ar a aghaidh, tá réalta sé-phointe aige. Mar sin féin, ní thugtar sionagóg air, ach kenass. Sa lá atá inniu go minic ar na tithe tréigthe nó nach n-úsáidtear chun na críche atá beartaithe.

Ionadaithe cáiliúla an náisiúin

I gcónaí, meastar gur daoine cultúrtha agus liteartha iad na Karaites. Chuir daoine cáiliúla an ghrúpa eitneacha seo go mór le forbairt eolaíochta agus litríochta an domhain. Ina measc tá Andron an Ha-Rofe Sinsearach ben Yosef, a bhí ina gcónaí i 1260-1320. Fealsamh agus dlíodóir é, scríbhneoir agus dochtúir, file liturgical agus exegete. Ó nádúr, bhí aigne sober agus geal ag Andron. Ag baint úsáide as a chuid eolais chuimsitheach agus intleachtúil, scríobh sé go leor oibreacha luachmhara. Is é ceann acu an leabhar "Mivhar", ina dtugtar tuairimí an Torah. Meastar gurb é an obair seo ceann de na cinn is fearr i measc na n-oibreacha Karaite.

Is é Abkovich Rafael Avraamovich (1896-1992) ionadaí beoga eile de na daoine Karaite. Bunaíodh an ceann deireanach de na seansaí Polainnis an Kenass Wrocław ina chuid ama.

Ba í Simon Solomonovich Bobovich (1790-1855 gg) an figiúr cáiliúil poiblí Karaite, an pátrún agus an daonchairdeas. I 1820 bhí post méara Evpatoria aige. I 1837, ceadaíodh é do phost an chéad ghalair Criméaigh, tar éis glacadh leis an gcéad cleric is airde de na Karaites.

I measc ionadaithe den scoth na daoine seo tá matamaiticeoirí cáiliúla agus eitneagrafóirí, ginearálta agus gníomhaithe, ailtirí, léargasóirí, dochtúirí, figiúirí amharclainne, etc.