Cad is Lá Naomh Seoirse i stair?

San Airteagal seo, beimid ag plé a bhfuil Lá Naomh Seoirse, cad é an stair an saoire, agus i n-onóir acu nótaí sé. cumarsáid Lá. George, d'á ngairthí sa Rúis Yuriev lae, é a bhaineann le a lán againn leis an stair an serfdom. Go deimhin, ba é seo saoire speisialta do na peasants. Aon cheann acu go raibh ceist: "? Cad é Lá Fhéile Sheoirse" Ba é luach dóibh go hiontach. Intrigued? Léigh an Airteagal seo agus beidh tú ag foghlaim cad Lá na Naomh Seoirse i stair ár dtíre.

Nuair a bheidh an ceiliúradh Lá Fhéile Sheoirse, mar a bhí sé bainteach le serfdom

Is saoire i stíl sean Rinneadh ceiliúradh ar an 26 Samhain agus an nua - 9 Nollaig. Sa tréimhse ón 16ú go dtí an 17ú haois, thit sé ar an 6 Nollaig.

An freagra gairid ar an gceist i dtaobh cad Lá na Naomh Seoirse don peasants Rúise, mar seo a leanas. Gcéad dul síos, ar an lá seo Ríomhadh na húinéirí talún leo. Tá an ríomh bunaithe ar thorthaí an fómhar, nuair a tháinig deireadh leis an sráidbhaile bliana fioscach. Tá sé ó Egoreva lá do gairthí Lá Naomh Seoirse, ní raibh an focal "obegorit", rud a chiallaigh íoc éagórach. Dara dul síos, bhí sé cead ansin éalú ón tiarna talún. Na peasants sa 15ú haois bhí a fhios go maith cad Lá na Naomh Seoirse, mar gheall ar an saoire, bhí siad saor chun imeacht as a gcuid talún agus téigh go dtí an tiarna talún eile. Mar sin, mar sin féin, tá sé riachtanach go fóill a íoc na fiacha leis an tiarna talún, chomh maith leis an táille ar úsáid na leithroinnte talún agus féadfaidh an chúirt (daoine scothaosta). Iad siúd a bhfuil cónaí ar feadh ceithre bliana nó níos mó, beidh an tiarna talún a íoc i gcás aistrithe "gach scothaosta." Daoine eile, a bhí faoina cheannas ar a laghad ceithre bliana, thug ach cuid, ag brath ar cén cineál ama acu ina gcónaí ann. Inis dúinn cad Lá Fhéile Sheoirse i stair na Rúise ar feadh bliana eile.

Sudebnik Ivan III agus Ivana Groznogo

I ndiaidh na tailte na Rúise aontaithe faoi riail an Prionsa Moscó, nós imeachta comhionann a bhunú ar fud an stáit. In 1497, glacadh Dlí (faoi Ivan III). De réir na peasants bhí teoranta an ceart chun éirí as an tiarna talún go bliain amháin. Anois d'fhéadfadh siad iad a fhágáil ach amháin tar éis dheireadh na hoibre allamuigh, is é sin, in aghaidh na seachtaine roimh Lá Fhéile Sheoirse agus 7 lá tar éis. I foilsithe faoi Ivan an uafásach (Tá a chuid portráid i láthair thuas) Sudebnik 1550 an ceart "scoir". Is é sin an méid Lá an ceart Naomh Seoirse - deis a fháil amach as an úinéir talún.

s mód cosanta

Cialluíonn an focal "orduithe" "cosc". Tsar Fyodor Ivanovich ar thionscnamh Boris Godunov agus forbade peasants chun bogadh ó óstach amháin go Lá na Naomh Seoirse go ceann eile. Ach ní i gcónaí, ach amháin sna blianta áirithe, nuair a bheidh an scríobhaí a cruthaíodh an leabhar, a cuireadh i láthair fardal an chiste talún agus an pobal. Bhí sé seo toirmeasc iontas do na peasants Rúise. A gheobhaidh tú an méid seo a leanas ag rá: "! Tóg sin, Grandma, agus Lá Fhéile Sheoirse"

"Blianta Seasta"

Mar sin féin, d'fhéadfadh feirmeoirí éalú go fóill ó na tiarnaí talún. Fiú sa bhflaitheas Fedor Ivanovich, in 1597, eisíodh foraithne ar na blianta teorainn ama. chairt sé spying peasants runaway bhí liostaithe ar dtús. Bhí sé 5 bliana d'aois. Tá an t-am ar a dtugtar "na blianta ceaptha." Más rud é le linn nach raibh a thiarna talún a aimsiú peasant, nach dtugtar aghaidh leis an achainí ar a liosta theastaigh, bhí sé i dteideal dá caillte. Sannadh dlí tuathánach teifeacha chuig an úinéir nua. "Blianta Seasta" feidhm ní amháin do na peasants a íocann cáin a fuair iad féin ag gabháil leis an talamh ar feadh 5 bliana, ach freisin a mná céile agus páistí a roimhe sin nár cháiligh mar "blianta forbidden". Sa chás seo, measadh go raibh teitheadh aon aistriú den tuathánach. Tá sé rinne sé le haisíoc leis an maoin agus teaghlaigh.

Boris Godunov ceal ina dhiaidh tréimhse seo, clóscríobh arís. Tar éis roinnt ama, serfdom cuireadh deireadh, agus na daoine na tíre bhfuil dearmad go Lá Fhéile Seoirse sa stair. Sa lá atá inniu, is féidir nach bhfuil gach duine a insint faoi seo saoire. Mar sin féin, i gcultúr ár dtíre, a macallaí a chaomhnú go dtí an lá.

Mar sin, ní mór dúinn a d'fhreagair an cheist: "? Cad é Lá Fhéile Sheoirse". An sainmhíniú ar an saoire, mar atá a fhios agat, baint aige leis an t-ainm Naomh George. Ach ní mór dúinn Labhair faoi sin naofa an-. Molaimid a gheobhaidh tú a fhios dó níos fearr.

A Beathaisnéis gairid ar George

Rugadh an naomh i Béiriút (Belit) san RC 3ú haois. e. Bhí a thuismitheoirí daoine saibhre. In ainneoin gur cuireadh persecuted na Críostaithe ag an am sin, d'ardaigh siad a gcuid mac i dtraidisiún an chreidimh. Bhí George dathúil, láidir agus cróga fear óg. Cosúil le go leor de na a gcomhghleacaithe, shocraigh sé chun liostáil san arm go Diocletian, an emperor, a bhí ina gcónaí 284-305 AD. e. thuill sé go luath ar an maidir leis an suíomh agus an Rialóir an Impireacht Rómhánach. Diocletian, áfach, d'eagraigh an géarleanúint na Críostaithe. Chomh luath agus George Níorbh fhéidir seasamh seo agus cháin an emperor éagóra agus Cruelty. Dúirt sé go bhfuil sé ar cheann de chuid Favorites, agus fós George Christian, chomh maith leo siúd a bhí ag saothrú Diocletian. Ar ndóigh, chiallaigh an ngníomh bháis do na fir óga cróga. Impire, cinnte a dhéanamh nach raibh sé thréigean Críost, ordaíodh dó iad a ghearradh amach an ceann Georgy. Tharla sé seo i Nicomedia in 303.

Lá na Cuimhne na George

Is é an lá an-an gcuimhne ar George-George saoire amháin Rúisis. Nach bhfuil sé sna Eaglaisí Orthodox eile. An gcuimhne ar an íospartach creideamh laochra George, a bhí ina gcónaí faoin Diocletian Impire, tá an stíl nua ceiliúradh ar an 6 Bealtaine. Agus an iliomad na bpobal Orthodox, mar shampla, an Slavs Theas, George - an pátrún na bhfeirmeoirí. Fhios ag gach duine tiomanta siad an dúnmharú an nathair, an pictiúr ar an cóta Moscó arm.

An miracle na Dragon

Ní mór do gach ceann de tú a bheith le feiceáil ar an íomhá de Naomh Seoirse, ina suí ar an capall bán Spearing nathair, writhing ar an talamh. Léiríonn sé eachtra a tharla i ndiaidh bhás Naomh George. De réir finscéal, in aice leis an áit ina rugadh é naomh, i Béiriút, a raibh cónaí air sna nathracha loch. devoured sé go minic ar an daonra áitiúil. D'fhonn a shásamh a ocras, thosaigh cónaitheoirí a thabhairt go rialta dó a ithe ag an buachaill nó an cailín, roghnaíodh atá trí chrannchur. An leor thit ar fear amháin iníon, a bhí i mbun an cheantair. Bean a glacadh chun an loch agus ceangailte anseo. dreaded sí an cuma ar an ollphéist. Nuair a thosaigh an snakes chun cur chuige di, bhí an chuma go tobann fear óg ar an capall bán. pollta sé an ollphéist le sleá, agus dá bhrí sin shábháil an cailín. Ar ndóigh, ba é an fear óg George, an mairtíreach naofa. An bhfeiniméan seo iontach, chuir sé deireadh a chur leis an scrios cailíní agus buachaillí sa Béiriút. George iompú chun Críost, an daonra na tíre seo, a bhfuil a áitritheoir bhí iontu tráth Gentiles.

Siombailí i miracle na Dragon

Tá an scéal ar a dtugtar Naomh Eoin agus an Dragon. Meabhraíonn sé scéalta béaloidis ó thíortha éagsúla ar na laochra agus na laochra a bhris an ollphéist. Ach tá an bua an naoimh, leis na cosúlachtaí leo, bhí níos mó spioradálta ná fisiciúil. Gan trí sheans an íomhá ar an laoch, ag bualadh ar nathair, mhínigh go minic fáthchiallach. Is ionann iad a shábháil banphrionsa na hEaglaise, mar siombal an nathair paganism. Ós rud é go bhfuil George léirítear ar horseback, agus ní de thimpiste. Symbolizes sé an bua thar an "nathair ársa", is é sin, an diabhal. An bua thar an dragan, agus ar an bhfíric go raibh George ina laoch de réir gairme, tháinig an chúis onóir air mar éarlamh na hóstach.

an aiséirí an damh

Ach seachas an dúnmharú an nathair bhí venerated aige agus gníomhóidh eile. George le chéile uair amháin ar a bhealach a peasant bocht. Thit an fear a damh amháin. George begged Dia trína urnaí a athbheochan ar an damh. An villagers chaith an bua thar an nathair mar an deis ann de paidir a naomh a iarrann an chosaint ó na greamanna nathracha nimhe ionsaí ar an beostoc, chomh maith leis na hainmhithe fiáine go ginearálta.

An cuimhne ar na naofa

Ó shin i leith tá an 10ú céad sa Rúis a bheith ina ainm coitianta "Yuri" agus "George". Yaroslav Mudry, mac Vladimir, a baisteadh an Rúis, ainmníodh in baisteadh an t-ainm George. Jaroslav in onóir a pátrún a tógadh i Kiev, St. George Eaglais, atá lonnaithe i Great Novgorod Yuriev Mhainistir agus bhunaigh an baile Bhailt de Yuriev. Scriosadh an eaglais, atá lonnaithe i Kiev (sa phictiúr thuas), sa Mheán-Aois agus atógadh arís agus arís eile. Ar deireadh scriosadh é ach i 1934. Sa lá atá inniu, mar gheall ar resembles an séipéal ach ainm an alley i Kiev, atá suite in aice leis an Golden Gate (Lána Naomh Sheoirse). Sa lá atá inniu go bhfuil an chathair Naomh Seoirse bhaineann leis an Eastóin. athainmníodh i Tartu. Agus lonnaithe i Veliky Novgorod Yuriev Mhainistir (sa phictiúr thíos) Is bailí sa lá atá inniu. Tá sé ar cheann de na nithe is mó na cathrach seo. Go raibh maith agat dó, go leor dár compatriots cuimhnigh go Lá Fhéile Sheoirse.

Cinneadh ar an stair a thug an múinteoir, nó go simplí suim acu i traidisiúin na tíre tú ba chúis leis an saoire? Tá súil againn go bhfuil in aon chás beidh tú teacht ar an fhaisnéis is gá. Is é sin Lá Fhéile Seoirse sa Rúis, is féidir leat labhairt ar feadh i bhfad, ach tá iarracht déanta againn a roghnú ach amháin an t-eolas is tábhachtaí.