Tras-domed séipéal. Gnéithe de bhunadh

San Airteagal seo, beidh muid ag labhairt faoin áit a fréamhacha ailtireacht teampall orthodox, tá sé ina siombail agus cad iad na prionsabail a bhaineann le tógáil, chomh maith le faisnéis faoi an tábhacht a bhaineann le cineálacha éagsúla na n-eaglaisí.

Tá sé aon rún go bhfuil an Chríostaíocht sa Rúis - reiligiún dúchais. Chríostaíocht tháinig chugainn ó Byzantium i bhfad i gcéin. Agus na prionsabail a bhaineann le tógáil na n-eaglaisí ag brath ar eaglaisí Byzantine. Ach cé go dtús ailtirí na Rúise agus iarracht a chóipeáil an ailtireacht na heaglaisí, le himeacht ama faigheann thógáil temples a handwriting uathúil agus a bhrí naofa féin.

Is féidir linn a rá go bhfuil ó Byzantium go dtí an Rúis tháinig an teicneolaíocht ar conas a thógáil séipéal tras-domed. Tá a chuid gnéithe sainiúla féin, ós rud é go bhfuil sé faoi cheangal go bhfuil an cruinneachán, atá suite ar na ceithre philéar a symbolize na ceithre treoracha agus na ceithre soiscéalaithe. I ndiaidh na ceithre phríomh dul dhéag nó níos mó colúin, atá ina comhartha dtrasnaíonn na croise agus an teampall a roinnt i gcriosanna, gach ceann acu ina ainm féin agus na críche sin.

De réir taighde ag staraithe agus theologians, glacann séipéal tras-domed a ailtireacht ó thús na catacombs Rómhánach.

Sa catacombs ar an suíomh ar an cruinneachán atá suite i gcónaí ar an foinse solais nádúrtha, symbolized sé an bhfianaise Dé nó Íosa Críost. Ar ndóigh, tá an talamh tras-domed séipéal i bhfad níos grander ná na catacombs. Ach fós mar chuid den cosúlachtaí ailtireachta fhan.

Tá forbairt na teicneolaíochta tógála sa Rúis difriúil ó na Byzantine ar dtús. Tar éis an tsaoil, is é an t-ábhar tógála bunúsach adhmad, a bhí tógtha go minic an séipéal leis cupolas i bhfoirm pubaill, toisc go bhfuil an t-adhmad deacair a dhéanamh ar an cruth cruinneachán traidisiúnta. Fiú amháin leis an am thosaigh sé le feiceáil eaglais chloiche le cupolas i bhfoirm pubaill. Mar sin féin, sa seachtú haois déag, cosc a thógáil de na temples.

Mar sin féin, sa Rúis, agus níos déanaí sa Rúis, in ainneoin an tógáil adhmaid, nach bhfuil ceann go hiomlán i gcomhréir leis an séipéal Byzantine tras-domed tógtha. Go bunúsach, an chloch bán domed agus an eaglais cúig-cruinneachánach.

Go dtí seo, d'aistrigh an ailtireacht na heaglaisí Orthodox i bhfad nuair a bhreathnaítear ó Byzantine ar dtús. Ach d'fhág fós a lán de na gnéithe agus prionsabail a bhaineann le tógáil na n temples.

Ceann de na prionsabail idirdhealú tar éis éirí domes níos mó agus níos mó. Agus tógadh más rud é ar dtús séipéal amháin agus cúig-cruinneachánach, ach anois tá siad a bheith i bhfad níos mó. cruinneachán Eaglais le ceann atá tiomanta do na aontacht Dé agus a chuid bunú.

labhairt Dvuhkupolny mar gheall ar an cruthú dúbailte Dé, aingil agus fir, chomh maith leis an nádúr déach Íosa Críost (Dia agus saorga).

Trehkupolnye úsáidtear mar shiombail de na Tríonóide.

temples Cheteryhkupolnye symbolize na ceithre soiscéalaithe agus an compás.

Pyatikupolny rá faoi an t-ardú Íosa Críost.

Is Semikupolny fianaise ar na seacht sacraimint agus na seacht virtues.

Taispeánann an teampall le naoi domes naoi céimeanna angelic.

An teampall le trí cinn déag de domes - siombail Íosa Críost agus na nAspal Dáréag.

domes Fiche a cúig ag caint faoi an tuar Ioanna Bogoslova.

Léiríonn A tríocha a trí domes bliana iomlán den saol Íosa '.

líon eile domes ní chuirtear ar fáil. Ach tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara go ndéanann gach gné den teampall brí naofa. Ós rud é an lá na an ailtireacht Byzantine éis léim ar aghaidh. Mar sin féin, tá gach eaglaisí Orthodox fós tógtha de réir phrionsabal na tras-cruinneachán.