Teoiric pearsantachta sa síceolaíocht

Man - an feiniméan is casta, ilchineálach, neamhthuigthe ar domhan. San eolaíocht shíceolaíoch, déantar daoine a chóireáil go traidisiúnta i dtrí phríomhchatagóir: an duine aonair, an phearsantacht agus an indibhidiúlacht. Cad é a difríocht? Is catagóir é an duine aonair a dhéileálann le fear mar nádúrtha, fisiciúil, mar ainmhí ardfhorbartha lena riachtanais orgánacha, áfach, go bunúsach difriúil ó ainmhithe eile. Is catagóir shóisialta pearsantacht é. Seo tréithe daonna a fuair na scaireanna sa phobal, nascadh leis an gcomhshaol agus Gnóthaí Sóisialta grúpa ionadaíoch de dhaoine pobail. Ar deireadh, an pearsantacht - tá sé ar saintréith de dhéantús an duine mar fheiniméan nádúrtha agus mar chomhalta den chomhdhaonnacht chéile agus caidrimh. Tá an duine aonair bunaithe ar feadh na saoil.

Is pearsantacht coincheap bunúsach na síceolaíochta. Mar sin féin, san eolaíocht nua-aimseartha, níl aon sainmhíniú uirthi ag glacadh leis go hiondúil, toisc go bhfuil an feiniméan an-chasta agus go leor. I síceolaíocht eachtrach agus intíre, tá roinnt teoiricí bunúsacha pearsantachta ann, tugann gach ceann acu a léirmhíniú ar a struchtúr agus a fhorbairt.

Teoiric shíodinimiciúil pearsantachta

Le bunaíodh an teoiric ar an seiceanalú Z. Freud i dtús an 20ú haois, chruthaigh sé a shamhail pearsantachta. De réir Freud, bunaithe ar fhorbairt phearsanta iad agus a bheith ann na instincts na beatha agus báis. An ceann is tábhachtaí a mheas sé gnéasach, a rialaíonn iompar duine ar feadh na saoil ag na céimeanna forbartha is luaithe agus go seanaois. An struchtúr an duine aonair go bhfuil anailísí aithníodh trí comhpháirteanna bunúsacha atá i gcoimhlint leanúnach, rud a thugann dreasachtaí le forbairt: id, ego agus superego. Déanann an t-id sa duine iarracht de shíor chun mianta agus claonadh a shásamh, chun urscaoileadh leanúnach gach nóiméad, a bhaineann leis na mianta sin, le suimeanna na mbláire agus na moráltachta poiblí a léiríonn an Super-Ego. coimhlint idirphearsanta féadfaidh ba chúis leis an streachailt na trí struchtúr mar thoradh ar neamhoird meabhrach, neurosis agus galair sómach.

D'athbhreithnigh an deisceabal agus leanúna Freud K.G an teoiric shíodinimiciúil pearsantachta ina dhiaidh sin. Jung. Chruthaigh sé a theoiric anailíse féin, a bhí bunaithe ar smaointe eile faoi struchtúr an duine aonair. Chreid an t-eolaí-anailísí go bhfuil forbairt pearsantachta á chur chun cinn gan instinct gnéasach, ach trí fhuinneamh cruthaitheach ríthábhachtach. Déanann an teoiric pearsantachta Jung idirdhealú ar thrí chomhpháirt den fhuinneamh seo: is é an ego an chuid is tuisceanach den domhan suibiachtúil, is é an neamhfhiosach pearsanta ná eispéiris agus coimpléisc arna ndíolú ó chonaic, is é an comhchoiteann neamhspleách ciseal domhain den suibiachtúla atá fite ó archetypes - íomhánna doiléir, patrúin iompair, Daonnacht.

Teoiric iompraíochta pearsantachta

Is é bunús na teoirice seo ná léiriú síceolaithe iompraíochta gurb é an phearsantacht an taithí a fuair duine le linn an tsaoil, faoi thionchar a chomhshaoil. Is iad na príomhghnéithe struchtúracha a bhaineann le pearsantacht athfhócas agus scileanna a fhaightear mar thoradh ar fhoghlaim shóisialta. Ina theannta sin, chreid roinnt síceolaithe fhorbraíonn sin pearsantacht trí sredovye cúinsí seachtracha, cé gur mheas daoine eile é an dreasacht a fhorbairt spriocanna saol agus ionchais go bhfuil claonadh ag duine a fháil ó dhíol.

Teoiric chognaíoch pearsantachta

Rinne an síceolaí Meiriceánach J. Kelly bunús leis an teoiric seo, a chreid go bhfuil bunús le forbairt na pearsantachta i bpróisis tuiscint an duine ar a shaol i iomláine an lae inniu, sa lá atá inniu ann agus sa todhchaí le cabhair ó shamhlacha an domhain atá deartha aige, tógálacha bunaidh. Tá pearsantacht, dá bhrí sin, comhdhéanta de chóras tógálacha, tuairimí agus léirmhínithe den sórt sin ag duine ar fud an domhain. Meallann daoine le tógálacha den chineál céanna dá chéile. Mar sin, tá grá, cairdeas, idirghníomhaíocht ghrúpa agus comhthuiscint.

Aon teoiric pearsantachta atá ann i síceolaíocht, déanann sé iarracht a fhís a chur i láthair ar choincheap casta agus iomarcach "pearsantacht".