Searmanais bainise an Slavs mar chuid de chultúr ginearálta na ndaoine

Bainise sa Rúis Measadh go raibh an t-imeacht is gile agus is suntasaí i saol gach duine ó am ársa. Má táimid chun Chronicles ársa, is féidir linn a fheiceáil go bhfuil a bhaineann le gach Slavacha traidisiúin bainise den sórt sin mar ní raibh ann, bhí gach duine a n-nósanna agus traidisiúin féin a glacadh fine. Mar shampla, muintir an tuaiscirt agus drevlyans kidnapped go traidisiúnta a brides tuismitheoirí agus gan a dhéanfaidh aon cheann searmanas thosaigh iad a roinnt le foscadh, saol agus leaba. Na glades tribes, ar a mhalairt, go dtí na bannaí an phósta gcaitear le meas mór, measadh go raibh an aontas idir fear agus bean naofa, bhí an lánúin a urramú agus meas a chéile ar feadh a saol le chéile. searmanais bainise sa Rúis ní raibh difríocht modesty, tá an bainise ceiliúradh de ghnáth sa treibh ar fad ar feadh cúpla lá. Tagraíonn an focal an- "a bheith pósta" do na hamanna nuair a bhí ar a dtugtar go léir na laethanta saoire merrymaking, is é sin le linn na réamh-Chríostaí Rúis.

Sa lá atá inniu, an traidisiún agus na searmanais bainise mheall an Slavs ar aird go leor staraithe. Dar le roinnt eolaithe Léirigh siad go léir an croílár morálta de dhaoine. Ach ní féidir linn aontú go hiomlán leis an ráiteas seo, mar gheall ar chuir an Rúis tSean le líon mór de treibheanna a bhí ina gcónaí sa chomharsanacht agus chun an banna pósadh i gcrích ar bhealaí éagsúla. Roinnt mhair na searmanais bainise a bheith ar iasacht ó réimse na treibheanna. Mar shampla, cinneadh a thugann siad ar an Bride a teach an groom, agus ní vice versa. I treibheanna eile rath traidisiúnta mar a thugtar air pósadh ag gabháil, agus i roinnt, agus polygamy. Teaghlaigh glades, de ghnáth bhí ról ceannasach shanntar fear a bhfuil tábhacht mhór i bpósadh Bhí cead na dtuismitheoirí. Go minic fhéadfaí tuismitheoirí a thabhairt a iníon i pósadh gan a toiliú. Is féidir linn a fheiceáil ó stair go raibh an traidisiún tréithrithe chomh maith ag an uasal meánaoiseach (rialacha Domostroi).

Anois, a ligean dúinn dul go díreach chuig na traidisiúin agus searmanais. D'fhéadfadh cuid acu cosúil go ridiculous le fear nua-aimseartha agus fiú cruálacht. Mar shampla, bhí ann i Rus meánaoiseach 'rite' bhean razuvaniya "ba chúis consternation fíor i measc eachtrannaigh cuairt ar an tír. Áiríodh ann stripping óg agus whipping í le fuip, nó an mbarr na buataisí. Tá an tástáil táscach chách géilleadh iomlán agus faoi bhráid céile sa todhchaí. Is féidir linn ach buille faoi thuairim cad a bhí náiriú nóiméad den chineál céanna i cailín óg.

I am phágánach, bhí searmanais bainise go leor a bhaineann leis an adhartha de na cumhachtaí uachtaracha an dúlra, an pósadh rinneadh, de ghnáth in aice aibhneacha, lochanna agus srutháin. Bhí Young a fháil thart ar an loch trí huaire, ach amháin más rud é go measadh go raibh a phósadh bailí. Tá an cleachtas seo ann ar feadh i bhfad agus ní raibh ach le glacadh le Críostaíochta tháinig na bainise.

In Kostroma, do roinnt céadta bliain bhí saincheaptha greannmhar go leor. Ar an cnoc Dearg (an gcéad Domhnach i ndiaidh na Cásca) guys óga ag spraoi ar an cnoc agus poured cailíní uisce Thaitin. Tógadh ar an ceann doused Pós.

searmanais bainise go leor a bhaineann leis an eilimint de uisce, bunaithe ar miotaseolaíocht Slavacha i ré ársa. Bhí ardmheas uisce doibh mar ghné den domhan, gan a bhfuil go bhfuil fear agus go léir atá thart timpeall air. Sin é an fáth, agus splashed agus poured uisce ag an am na cheiliúradh phósta, agus ceiliúradh.

smaointe nua-aimseartha maidir le póstaí Slavs beagán blurred, mar gheall ar go dtí seo níl aon shábháil agus insíonn foinse iontaofa dúinn. Gach ár gcuid smaointe mar gheall ar na traidisiúin agus custaim ár sinsear bunaithe ar ábhair stairiúla chronicles chaomhnú, agus fionnachtana seandálaíochta. Is féidir go bhfuil siad go léir mícheart. Staraí agus scríbhneoir Nikolai Karamzin, mar shampla, scríobh nach raibh an searmanas ar an pósadh an Slavs ann, ach bhí a gcuid searmanais bainise go háirithe brutal, an bhean chéile a fear céile agus cheannaigh na cearta chun tráill B'ionann. Bride ag fáil aon fhear chaste agus bhí go dtí deireadh an tsaoil a obey a whims fancies. I gcás bhás an bhean chéile ar bhean a bhí sé dóite ag an gceist féin. I gcás náire disobedience nós agus obadh leagan ar a teaghlach ar fad.

Ba iad Breithe, bainise agus sochraide trí imeachtaí móra i saol an duine réamh-Chríostaí Rúis. Mar sin féin, nuair a glacadh Orthodox Chríostaíocht, tá athrú beag. Níl ach cuid de na traidisiúin agus deasghnátha athrú nó measadh difriúil. An staidéar ar chultúr a sinsir ag teastáil. B'fhéidir tugann sé an deis chun tuiscint níos fearr dúinn féin dúinn.