Rialacha Órga eitice. Na eitic an chaidrimh, eitic oifigiúla

Ar feadh na mílte bliain a bhí daoine d'aoiseanna éagsúla agus struchtúr sóisialta ag lorg an bealach is iontaofa chun cumarsáid a dhéanamh lena chéile. Thar conas dearcadh uilíoch a thabhairt chun dul, d'oibrigh na hionadaithe is fearr de smaoinimh fealsúnachta agus creidimh. Sa deireadh, d'éirigh sé amach go bhfuil, in ainneoin an difríocht i aois agus réaltachtaí stairiúla, fanfaidh "na rialacha órga eitice" i ngach na blianta gan athrú. Tá sé seo shocrú go príomha trí a gcarachtar uilíoch.

Caitheamh le daoine ar an mbealach is mian leat iad chun cóir leighis agat

Is é seo an prionsabal is bun mar bhunús leis an moráltacht agus tháinig an "riail órga eitice," i bhfoirm amháin nó eile preached do chúrsaí uile an domhan reiligiúin mhóra, lá atá inniu ann agus bygone araon. Níos mó sa RC V haois, tá sé mar riail eiticiúil a bhí ceaptha i epic Indiach ársa "Mahabharata". Sa tréimhse ina dhiaidh sin de stair le feiceáil sa Sean-Tiomna, agus ansin bhí mar fhinné ar an Matthew soiscéalaithe agus Lúcás mar na focail labhartha ag Íosa Críost.

Seo simplí, is cosúil gcruthaíonn sé, is é an riail go minic deacair a leanúint. Tá an chúis inár laige an duine nádúrtha, a dhéanann muid a threorú go príomha a leasanna féin agus strainséirí fhaillí. Ní selfishness gné dhílis de ar bhealach amháin nó gach duine eile deis a thabhairt dó, failliú ar mhaithe leo féin, chun iarrachtaí chun a chinntiú go raibh cara maith a dhéanamh. An freagra ar an gceist: "Conas is féidir liom a fhios ag an riail órga eitice agus cad a chiallaíonn sé dom" Is minic an fachtóir a chinneadh i bhfoirmiú fear mar dhuine.

Na coincheapa a bhaineann le heitic na Sumerians ársa

Bunaithe ar na prionsabail ghinearálta na gcaidreamh daonna, ó bunaíodh, tá cine daonna arna bhunú ar a rialacha órga eitice. Is féidir le duine de na chéad iarrachtaí den sórt sin a bheith le feiceáil sna Sumerians ársa a bhí ina gcónaí i Mesopotamia. De réir na séadchomharthaí i scríbhinn ar marthain den ré, urramú na caighdeáin eitice áitritheoirí an stáit faire vigilantly an dia ghrian Utu agus an bandia an cheartais Nanshe.

Gach bliain tá sí cúirte thar daoine, ruthlessly a phionósú dóibh siúd a, tar éis an cosán ar leas, rinne outrage chun rialacha agus comhaontuithe imghabháil, agus cránach fuath idir daoine. Buailte ag an bandia feargach, agus gach cineál na n swindlers cheats, ar cheannaitheoirí unsuspecting margadh, agus ní raibh iad siúd a sinned, teacht ar an neart a admháil na coire.

noirm etiquette sa Mheán-Aois

Sna Meánaoiseanna bhí an chéad buntáistí a bunanna a sheoladh daoine foirmlithe maidir leis na húdaráis sibhialta agus eaglasta, chomh maith le do theaghlaigh. Faoin am seo d'fhorbair liom caighdeán áirithe iompair i gcásanna áirithe. Bhí ar a dtugtar na rialacha ina dhiaidh sin etiquette.

Ón an cumas chun iad féin a iompar sa tsochaí, meas etiquette, bhraith sé ní hamháin ghairm rathúil na cúirte, ach uaireanta a shaol an-. Mar an gcéanna, na rialacha a rialáil go docht gach gné cumarsáide idir go raibh daoine a leanúint fiú monarchs. Ní raibh sé seo iompar a bhaineann le heitic sa chiall inghlactha de teagmhála. Nuair a chaith a gcuid backyards etiquette éide dóiteán agus bhí sé i gceist chun móradh an teaghlaigh ríoga agus comhdhlúthú roinn eastáit den tsochaí. Etiquette dheachtú literally gach rud, as an cruth agus méid na búclaí bróg agus ag críochnú ligean isteach rialacha aíonna.

Etiquette san Oirthear

Tá go leor cásanna áit a raibh neamhchomhlíonadh na rialacha etiquette chúis thábhachtach an teip na misean taidhleoireachta, agus uaireanta mar thoradh ar an chogadh a bhriseadh amach. An chuid is mó cúramach faoi deara iad sna tíortha Oirthear, agus go háirithe sa tSín. Ní ann searmanas fáilteach casta agus tae, is minic a cuireann eachtrannach i riocht an-awkward. Go háirithe, tabhairt aghaidhe ar an ceannaithe Ollainnis a shocrú ag casadh an XVII agus XVIII haois, caidreamh trádála leis an tSeapáin agus an tSín.

Conarthaí maidir le malartú earraí agus cead a dtrádáil dul go raibh siad bainte amach trí chur i bhfeidhm na riachtanais etiquette iomadúla agus uaireanta humiliating. Tá sé ar eolas, mar shampla, go raibh iallach ar an stiúrthóir ar an post trádála Ollainnis, chomh maith le a chuid fostaithe a bheith ina rialta le bronntanais don duine ríoga, ar a dtugtar Shogun. Bhí Chreid sé go ar an mbealach seo léirigh siad a ndílseacht agus a dtiomantas.

Mar a tharla sna tíortha thoir, agus i gcúirteanna na monarchs na hEorpa, tá riachtanais etiquette chomh casta sin go raibh a bhforfheidhmiú oilte go speisialta do dhaoine - Searmanais. Ba chóir a thabhairt faoi deara go raibh an eolaíocht mhúin ní go léir ach amháin chun aristocrats. Measadh go raibh an cumas chun iad féin a iompar i gcomhréir leis na rialacha etiquette comhartha de superiority sóisialta agus gné thábhachtach de scaradh na n-earnálacha phribhléid na sochaí ón vulgar garbh.

Starorusskie clóite bailiúcháin de rialacha iompair

Sa Rúis, bhí na prionsabail eiticiúla iompair don chéad uair atá leagtha go cothrom go hiomlán amach sa cáiliúil "Domostroi" - a chruthú Archpriest bás Sylvester. Sa naoú haois XVI bhí sé mar iarracht a chur le chéile na rialacha bunúsacha iompair, lena n-áirítear ní hamháin in iúl cad ba chóir a dhéanamh, ach freisin ar míniú conas a bhaint amach torthaí níos fearr.

An-i bhfad i echoes sé an Bhíobla Ten Commandments a thugtar do Mhaois ar Shliabh Shíonáí. Lena n-áirítear Domostroy agus comhairle nach bhfuil a dhéanamh do dhaoine eile cad nach bhfuil tú ag iarraidh féin. Ní haon ionadh é, mar an "rialacha órga eitice" Is é an dúshraith ar a fad phrionsabail eiticiúla.

An chéad chéim eile i mbunú sa Rúis na noirm sóisialta tháinig fhoilsiú in am an Peadar I na sraithe rialacha, ar a dtugtar an "scáthán don Aos Óg macánta ...". Áiríodh ann míniú mionsonraithe ar conas féin a iompar mar i réimse na cúinsí. Ar a leathanaigh, mhínigh go réasúnta agus cad nach bhfuil sa tsochaí, sa bhaile, ag an obair agus mar sin de. Bhí treoracha ar leith ar an incheadaitheacht nó impermissibility gníomhartha áirithe agus iad ag déileáil le daoine eile le linn comhrá ag an mbord nó ar an tsráid. Sa leabhar seo, "na rialacha órga eitice" i láthair maidir le staideanna sonracha.

Damáiste ó formalism a leanúint caighdeáin eiticiúla

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara go bhfuil, a fháil ar cheann nó noirm iompraíochta, ar ndóigh, is gá i saol laethúil, tá duine i mbaol, blindly a chomhlíonadh is gné dhílis de a gcuid oideas titim isteach i dhálaí foircneacha an-neamh-inmhianaithe - an hypocrisy agus claonadh chun meastóireacht a dhéanamh ar fhiúntas na ndaoine eile nach ar a gcuid cáilíochtaí pearsanta, ach amháin respectability na le feiceáil.

I bhfad níos túisce, ba ghnách i measc an aristocracy an bata caipitil stíl bheatha faisean, ainmnithe ag an abairt Fraince «comme il faut». A leanúna, indifferent a ábhar inmheánach, iompar, eitic bhí teoranta ach a urramú go docht ar na rialacha arna mbunú ar an mhór, imní marsantas coigríche den chuid is mó - éadaí, stíleanna gruaige, mannerisms agus labhairt. Chomh maith le léiriú geal de litríocht na Rúise - an íomhá de Evgeniya Onegina sna laethanta tosaigh a shaoil.

Rialacha iompraíochta i gcoiteannas

Gach treatises oifigiúla maidir le cód iompair, a bheith dírithe go heisiach ar bhaill na ranganna phribhléid agus ar dhóigh ar bith déileáil leis an peasants agus ceardaithe. A n-eitic an chaidrimh rialaithe den chuid is mó ag precepts creidimh agus a bhaineann leis an duine a chinnfear de réir a chuid cáilíochtaí gairmiúla agus eitic oibre.

Áit thábhachtach i saol laethúil na ngnáthdhaoine tugadh do na adhartha de theaghlach a athar. De réir na neamhscríofa ach má chomhlíontar docht leagadh an dlí mhac ina láthair, bain gcuid hataí, bhí cosc iomlán a suífidh síos ar dtús agus tús a ithe. dhaoradh speisialta freisin gach iarracht a chur ina éadan faoi sa bhaile i gceannas.

Do mhná agus do chailíní a bhí ag teastáil chun an iomláine choirp agus mhorálta, an cumas chun procreation, agus an cumas chun feirmeoireacht agus fós a bheith cheerful, thrifty agus othar. Bualadh, is minic a thagann chucu a husbands, measadh go raibh siad an náiriú dhínit, agus "eolaíocht." Mná céile a chiontú i adhaltranas phionósú mór mar rabhadh do dhaoine eile, ach an teaghlach, mar riail, nach bhfuil a dhíbirt, sa chaoi is go bhaint páistí na cúram máithreachais.

dlíthe Timeless

Le himeacht ama, ar an modh maireachtála athraithe, a thabhairt ar bhealach le modhanna nua, mar gheall ar an dul chun cinn sóisialta agus teicneolaíochta. De réir an rud ar an am atá caite, tá go leor rialacha iompraíochta fhoirmiúil amháin, agus na teorainneacha ama agus rang teoranta. Ag an am céanna "rialacha órga eitice" gan athrú. Briseadh an bac-am, tá siad tógtha go láidir ar siúl inár saol sa lá atá inniu. Nach bhfuil muid ag caint faoi ar an bhfíric go raibh roinnt cineálacha nua de "riail órga", ach, chomh maith leis an iar-, á chur in iúl a chuid foirmeacha nua-aimseartha.

An gá atá le hoideachas cuimsitheach

Fiú amháin gan cur san áireamh meas ar dhaoine eile aon rialacha sonracha iompair, tá sé éasca idirdhealú i measc iad saíocht phobal, lena bhfuil fonn chun leanúint ar aghaidh ag caint, agus droch-mannered, alienate rudeness blatant agus boorishness. Taispeánann sé chun a gcultúr inmheánach íseal, nach féidir a bheith ann gan a ghiniúint air foirmeacha seachtracha spriocdhírithe. Tá ag gach duine ina chroí áirithe mianta, mothúcháin agus impulses. Mar sin féin, ndéana an duine amháin a oilte cead a thabhairt dóibh a chur in iúl go poiblí.

Cinneann sé seo an gá atá le hoiliúint ar gach duine, agus an t-aos óg go háirithe, na rialacha iompraíochta, nach gceadóidh, i bhfocail an oideachasóir Sóivéadach gan íoc V. A. Suhomlinsky, "salann chun teacht taobh isteach an fhoirceannadh, agus ba chóir buataisí knocking nuair a shealbhú mo anáil." Easpa oideachas bunúsach, atá bunaithe ar chultúr agus eitic is féidir, a dhéanamh a disservice don cumasach an-agus fiú ina fear iontach féin.

Níl gá a lua go mbeadh gach duine mhaith cineáltas, aird agus comhbhrón. Chun iad a fháil ó dhaoine eile, tá a lán daoine mar sin féin iad féin stingy ar a thaispeáint. Resenting daoine eile rudeness, ní gá ach dul a thaispeáint aisti gach uair. Bheadh sé cosúil go bhfuil na prionsabail tosaigh eitice dheachtú ag an saol féin mór, a mhúineadh do dhuine a fhreagairt aoibh gháire aoibh gháire, ar bhealach a thabhairt do bhean nó a bheith in ann a shábháil le linn díospóide a ton cairdiúil, ach a tharlaíonn sé an-annamh a. Dá bhrí sin, dea-bhéasa agus cultúr iompair iad, mar riail, ní bronntanas nádúrtha, mar thoradh ar an oideachais.

Dealramh - an eochair do tuiscint mhaith

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara na sonraí seo a leanas: measc na tosca a mhúnlú an pictiúr foriomlán dár cumarsáide le daoine eile nach féidir, a bheith trifles. Dá bhrí sin, tá sé botún chun smaoineamh go n-imríonn an chuma ról beag sa scéal. Leanann sé seo freisin ón tráth a dtabharfar go leor síceolaithe a mhaíonn go bhfuil an claonadh daoine is mó a measúnú ar ár láidreachtaí agus laigí, faoi threoir ag cuma, toisc go bhfuil sé go mór mar ghné de an t-ábhar inmheánach. Is iomchuí a thabhairt chun cuimhne an eagna biblical a deir: ". Cruthaíonn an Spiorad féin an fhoirm"

Ar ndóigh, le himeacht ama, nuair a bhfuil daoine in ann a acquainted níos déine lena chéile, is féidir a gcuid tuairimí a faoi gach ceann eile, a bhí bunaithe ar thuiscint amháin seachtrach ceachtar le deimhniú nó a fhreaschur, ach in aon chás, tosaíonn a fhoirmiú leis an chuma, atá comhdhéanta de roinnt codanna.

Chomh maith le glaineacht, charm agus áilleacht fhisiceach, tá aird tarraingthe ar chumas an fear a ghléasadh i gcomhréir le n-aois agus de réir an bhealach. Níor cheart beag is fiú a ról sa tsochaí, mar gheall ar bhealach - tá sé seo rud ar bith, mar cheann de na caighdeáin na hiompraíochta daonna, cé go bhfuil uaireanta an-fhoirm gearrthéarmacha. Tá sé déanta go spontáineach faoi thionchar na réim i láthair na huaire i sochaí de mhothúcháin agus cách, ach tá a thionchar ar iompar na ndaoine indisputable.

Chomh maith le tar éis ar bhealach réasúnta, ba chóir do dhuine ar mian leis a dhéanamh ar dhaoine eile fabhrach don tuiscint cúram a ghlacadh ar staid chuí a chorp féin. Ciallaíonn sé seo an urramú rialacha sláinteachais phearsanta agus cleachtadh coirp, a chuirfidh feabhas ní amháin ar an gcuma, ach freisin a chur faoi deara le mothú ar mhuinín. Arís agus arís eile cruthaithe nasc idir sásamh cuma féin agus muinín i ngleic le ceisteanna pearsanta, chomh maith le i ngníomhaíochtaí gairmiúla. Le haghaidh níos iomláine féin-réadú ba chóir é a chur san áireamh gur gá a chomhlíonadh go docht ghairmiúil eitic.

Gnó agus eitic

Faoi na eitic oifigiúla Tuigtear mar shraith iomlán na rialacha na hiompraíochta daonna, ag déileáil le gníomhaíocht faoi leith. Tá sé comhdhéanta de roinnt comhpháirteanna poiblí agus príobháideacha. Áirítear leis seo dlúthpháirtíocht gairmiúil, glacann uaireanta i bhfoirm corporatism, an coincheap de onóir agus dleachta, chomh maith le tuiscint ar fhreagracht a fhorchuirtear le ceann amháin nó gníomhaíocht eile. Freisin go gcinnfidh na rialacha eiticí gairmiúla na gcaidreamh idir maoirseoirí agus subordinates, cultúr seirbhíse cumarsáide laistigh den fhoireann agus an t-iompar a chomhaltaí i gcás staideanna agus coimhlintí éigeandála áirithe.

Faoi Ciallaíonn na heitic gnó glacadh inniu sraith de dhlíthe gnó, uaireanta ní ceapadh de réir dlí, ach an bhfuil glacadh coitianta leo sa phobal gnó. Siad a chinneadh go minic ar an t-ordú agus an stíl an obair, caidrimh chomhpháirtíochta agus doiciméadú láimhdeachais. Is é an eitic na gnó nua-aimseartha sraith de rialacha arna bhforbairt thar thréimhse fhada de stair faoi thionchar na gcultúr na náisiúin éagsúla agus gnéithe eitneacha.