Pósadh mar feiniméan sóisialta agus dlí. An nós imeachta maidir le pósadh

Stair an aontas naofa Tá fréamhacha doimhne. Mar sin, go domhain a théann siad chun an-an chéad sraitheanna de stair an duine. Tá cur síos ar an nós imeachta an phósta sa Bhíobla. Ó am Sean-Tiomna an betrothal aontas deonach fear agus bean, a bhfuil cinneadh frithpháirteach agus comhfhiosach chun cónaí le chéile agus ar aon dul le caighdeáin Dé déanta. An focal "gnáth" tuigimid na bunghnéithe an dlí teaghlaigh, mar atá leagtha amach san Scrioptúir.

Ionadh, tá in ainneoin an chastacht na feiste a thuairiscítear sa reachtaíocht go leor tíortha agus níl aon soiléir sainmhíniú an phósta. Tá sé seo mar gheall ar go beacht ar an bhfíric go bhfuil pósadh - nach bhfuil sé seo comhaontú gnó i gcás go léir na cearta agus oibleagáidí na gcomhpháirtithe le céimeanna cruinnis inchúisithe rialachán dlí éagsúla. Pósadh - aontas, agus an sainmhíniú seo le tuiscint saoirse áirithe sa chaidreamh idir na comhpháirtithe. Is é sin loighiciúil, toisc go bhfuil an teaghlach a cruthaíodh ní amháin agus ní an oiread sin a chomhlíonadh roinnt oibleagáidí i leith gcumann nó le páistí a thógáil, conas a, ( "chun bheith agus an dá cholainn amháin ') a bhaint amach spioradálta agus coirp aontacht, cúram riachtanais spioradálta agus fisiceacha an comhpháirtí, a chomhlánú agus a chosaint dá chéile. Agus na subtlety spioradálta, ní féidir aon dlí a rialáil i gceart.

Smaoineamh ar an ord an phósta mar fheiniméan dhlíthiúil, tá roinnt cineálacha de na ceardchumainn den sórt sin: na cinn a Tá taifead déanta i orgáin speisialta, an séipéal agus an iarbhír (na cinn céanna a dtugtar hearráideach sibhialta). Neamh-iomadú sa Rúis, ach ag tarlú ar fud an domhain atá cibé cineálacha an phósta mar polygyny (polygamy), polyandry (Go contrártha, nuair a fir go leor), sealadach nó conradh bhréige agus ar deireadh is cúis leis an cath fíochmhar le déanaí i measc reachtóirí agus i measc áitritheoirí ceardchumainn ghnéas céanna.

Ní gá a dhéanamh agus na rialacha faoina bhfuil betrothal mheas dlíthiúil i dtíortha éagsúla atá á rialú ar bhealach éagsúil. Pósadh sa Rúis, mar na hiarmhairtí dlíthiúla an ngníomh tharlaíonn nuair a bheidh an clárú ar siúl i gníomhaireachtaí rialtais (mar shampla an t-ordú san Fhrainc, an tSeapáin, an Ghearmáin). I dtíortha eile, an rogha fhoirm - chlárú sibhialta nó eaglais - fós leis na céilí, tá an stát a aithnítear mar an ceann agus an aontas eile (An Spáinn, Sasana, Ceanada, an Iodáil). Tríú Póstaí ach i bhfoirm creidimh (Iosrael, roinnt stát i SAM agus i gCeanada, na tíortha Ioslamacha).

Suimiúil go leor, tagann an focal "pósadh" ón bhfocal Gréigise γάμος, atá díorthaithe ó na "a ghlacadh". A bhaineann le dó an ársa na Rúise "brachiti" Is é an sainmhíniú mar ngníomhaíocht chun roghnú an chuid is fearr de na dea-agus a dhiúltú an mícheart, mícheart. Bunaithe ar an méid sin roimhe, is féidir linn a thabhairt i gcrích go bhfuil an focal "pósadh" mar chomhar de dhá daoine, agus a namesake, rud a léiríonn earraí íseal-chaighdeán, nach bhfuil i bhfad ró-i chiall foclóireachta. Ní haon ionadh go in a lán tíortha tá srianta áirithe agus an nós imeachta an phósta do lánúineacha óga. Mar sin, mar shampla, deir Chód Teaghlaigh go bhfuil an chonclúid an phósta sa Rúis dodhéanta, má tá duine ó mian leo a thosú teaghlaigh nasctha cheana ag naisc teaghlaigh oifigiúil le duine eile. Tá sé chomh maith nach nasc féideartha idir garghaolta nó má tá an groom nó Bride ag fulaingt aon neamhord meabhrach. Toirmiscthe le braksochetaniya dlí idir thuismitheoirí uchtála agus leanaí a ghlacadh. Idir an dá linn, pósadh sa Ghearmáin i gcás den sórt sin is féidir go leor. Ach amháin sa chás d'fheidhm le chéile a bheidh ghaolta, ie tuismitheoir agus páiste. scoirfidh an nós imeachta atá ann faoi láthair an phósta sa dlí sibhialta na tíre seo i gcás den sórt sin an oibleagáid chun go nglacfaí é.

Mar is léir, ar feadh na mílte bliain de stair, na daonnachta agus ní d'fhorbair sé cur chuige aontaithe le foirmiú an chórais phósta. B'fhéidir go bhfuil an fáth go bhfuil na bannaí teaghlaigh gnáth bhí sa lá atá inniu defenseless gcoinne an onslaught ar thuairim an phobail agus saoirse nach luíonn leis an mhoráltacht ard.