"Is é an reiligiún ná opium do na daoine." Cé hé údar an fhrása?

Tá a lán againn ar an eolas faoin abairt "Is é an creideamh atá idir na daoine". Is minic a úsáideann daoine é ina n-óráid laethúil, ach níl gach duine ag smaoineamh ar a údarú.

Agus fós a dúirt na focail seo ar dtús? Agus cén fáth go raibh siad chomh forleathan? Déanfaimid iarracht na ceisteanna seo a fhreagairt go mion.

Cé a dúirt an chéad abairt seo?

Mar a chreideann na taighdeoirí, den chéad uair baineadh úsáid as an abairt "Creideamh - opium do na daoine" ina gcuid oibre ag beirt ionadaithe ó domhan litríocht an Iarthair na hEorpa: an Marquis de Sade agus Novalis. Cé go dtarlódh sé go páirteach cheana féin i saothair na haicmí ionadaithe ón Soilsiú, ag tosú ón 18ú haois, ach fós creidtear gurb é ceann de na heroines d'obair an Marquis de Sade an chéad uair a d'fhógair na focail seo.

Sa úrscéal Marquise de Sade, ar a dtugtar "Juliette", a foilsíodh i 1797, insíonn an príomh-charachtar, ag tabhairt aghaidh ar an rí, go bhfuil sé ina luí ar na daoine go léiríonn an rialtas an t-sochaí, agus go bhfuil sé ina luí leis an opium. Déanann sí é as a leasanna féinsealacha féin.

Dá bhrí sin, níor bhain an abairt seo i gcóireáil an Marquis de Sade le reiligiún, ach le struchtúr sóisialta an tsochaí ina raibh cuid de dhaoine, a bhí i seilbh príomhshuímh, ag cónaí ar chostas saothair agus bochtaineacht daoine eile.

Novalis faoi reiligiún

Mar sin féin, i saothair fhile na Gearmáine Novalis, tá gníomhaíocht reiligiúin bainteach go díreach le gníomh opium. Bíonn tionchar ag an reiligiún mar opium ar dhaoine, ach ní chuireann sé a gcuid crúachta a leigheas, ach ní dhéantar ach pian an fhulaingthe a leigheas.

Go ginearálta, ní raibh an frása seo atheistic nó rebellious. Sna blianta sin, baineadh úsáid as opium mar an príomh-anailísseach, mar sin níor measadh gur druga é, ach mar bhealach chun tacú le daoine breoite.

Maidir le dán Novalis, a dhéileálann le héifeachtaí analgesic an reiligiúin, is dócha go gcreideann sé go bhfuil an reiligiún in ann a chuimhneacháin dearfacha a thabhairt chun sochaí na beatha, rud a mhaolóidh pian na bpláis shóisialta atá dosheachanta in aon ré.

"Is é an reiligiún atá idir na daoine": a dúirt na focail seo i Sasana?

D'fhéadfaí an frása a bhaineann le brí an reiligiúin, a thit in oibreacha Novalis agus an Marquis de Sade, a shainiú i bhfolach, nár athsheiceáil sé i Sasana.

Rinne an sagart Anglicach, Charles Kingsley, na focail seo a úsáid ina shearmón. Ba phearsantacht gheal a bhí aige: fear cliste agus oideachasúil, bhí Kingsley ar cheann de na cruthaitheoirí smaointe ar shóisialachas Críostaí - teagasc a raibh athstruchtúrú na sochaí i gceist ar phrionsabail mhoráltacht na Críostaí.

Sa chás seo, baineadh úsáid as an abairt "Creideamh - opium do na daoine" in oibreacha an sagart seo sa chiall ar "ainéistéiseach sedative".

Is é an bhfíric go ndearnadh díospóireachtaí téite i lár na haoise seo caite i nDeisceart na hEorpa maidir le bealach a roghnú daonnacht: cosán an chine daonna Críostaí, an tsóisialachas Críostaí, cosán an tsóisialais aiféiseach nó go simplí caomhnú an t-ordú domhanda atá bunaithe.

bhí ar cheann de na opponents Kingsley ina fealsamh-aitheanta go maith agus essayist Karl Marx.

Cad a dúirt Marx?

Ar go leor bealaí, buíochas le Marx, tá an abairt seo tar éis éirí chomh forleathan. Ina saothar ardcháiliúil "Le Criticism of Philosophy of Law Hegel," a foilsíodh i 1843, d'fhógair an fealsamh, lena fhírinneacht agus a gcatagóiriú, go bhfuil an reiligiún ina bhealach chun daonnacht a chur in iúl, ag cur in iúl gur mian le daoine éalú ó thiarnaíocht an dúlra agus dlíthe éagóracha Cumann.

Go dtí sin, d'fhéach beagán de na fealsúna a scríobh go hoscailte focail mar gheall ar reiligiún. Go deimhin, ba iad seo na chéad ghrúpaí sa todhchaí ag preasú ar an atheasamh agus ar an tsóisialta, rud a ghlac an domhan ach tar éis na mblianta.

Is dócha, gan a bheith ar an eolas faoi seo, rinne sé go mór leis an smaoineamh Críostaí a scriosadh i smaoinimh Iarthar na hEorpa. "Creideamh - opium do na daoine" - léiriú mar a chiallaigh go raibh preacher an tsóisialais i gceist, bhí sé scanrúil do dhuine mór-reiligiúnach. Léirigh a thubaiste féin mar reiligiún a athrú i bhforas sóisialta chun caidreamh sóisialta a rialú agus ceist láithreacht Dhia a dhúnadh i saol na ndaoine.

Tá obair Marx chúis ollmhór outcry poiblí, agus dá bhrí sin an frása faoi reiligiún cuimhne comhaimsire.

Oibríonn Lenin ar reiligiún

Ach i bhfad níos faide dá thuiscint ar reiligiún, chuaigh VI Lenin. Scríobh réabhlóideach a raibh tuairim dhearfach aige faoin ábhar "Dlí Dé" sa ghiomnáisiam, faoi reiligiún i 1905 mar mhodh brú spioradálta, agus ba cheart é a eisiamh ón ord sóisialta.

Dá bhrí sin, is féidir an t-údar ar an abairt "Creideamh - opium do na daoine" (an frása iomlán níos mó go sonrach "Creideamh - opium na ndaoine") a mheas Vladimir Ilyich.

Ceithre bliana ina dhiaidh sin, labhair Lenin níos mó go sonrach faoi reiligiún, ag cur in iúl ina airteagal gur chóir go mbeadh tuiscint Marx mar bhunús na Marxism féin, rud a seasann ar an bhfíric go bhfuil an reiligiún ina bhealach chun na daoine a shaothrú ag na ranganna rialaithe.

Agus ar deireadh, cad a deir Ostap Bender?

Tar éis Réabhlóid Bolshevik, thosaigh obair Oibreacha Marx agus a chomhpháirtithe ar staidéar gníomhach i scoileanna agus ollscoileanna Sóivéadacha. Bhí go leor frásaí greannmhar sna daoine.

Chuir sé leis an litríocht seo agus satirical na blianta sin. In úrscéal dhá scríbhneoir I. Íocann an t-eachtránaí óg, Ostf Bender, "Dhá Chathaoirleach déag" Cathaoirleach ar a shagart comhrá faoin méid a dhíolann sé ócáid do na daoine. Scríobhadh an t-idirphlé idir an dá laoch mar sin go hiontach go raibh an t-abairt faoi opium an-tóir orthu.

Dá bhrí sin, sa lá atá inniu ann, nuair a úsáideann duine an abairt, ní chuirtear cuimhne ar na hoibreacha atá ag Marx agus Lenin, ach ar an idirphlé idir dhá laoch ón úrscéal cáiliúil.

Dá bhrí sin, deir sé go bhfuil an abairt seo tar éis fréamhacha inár sochaí a bhaint amach ar an iomlán. Ní fheiceann creideamh inniu mar mhodh meisce. Ní druga é seo a thugann daoine isteach i stát meisce, ach ar bhealach chun cuidiú agus tacú le daoine.

Dá bhrí sin, is féidir a thabhairt i gcrích go bhfuil a lán againn ar an eolas go maith ar an abairt "Is é an chreideamh atá i gcroílár na ndaoine." Níl na daoine sin a dúirt na focail seo chomh tábhachtach, toisc go n-úsáidtear an abairt seo níos láidre inniu. Agus ní dócha go n-athróidh sé seo.