Golovosek (saoire): stair, traidisiúin, comharthaí tíre

Ceapann Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise an truncation de cheann an Prophet John ar 11 Meán Fómhair. Is é Golovosek an t-ainm atá ar na daoine inniu. Tá an saoire ar cheann de na cinn is mó i Orthodoxy. Ar an lá seo, tá dlúth lá go lá le tabhairt faoi deara. Chreid daoine gur nuair a tháinig Golovosek, thosaigh an fhómhar, mar sin ní raibh gach duine ceartchreidmheach ag obair ar an saoire seo ar mhaithe lena ngaolta agus a n-eallaigh. Chomh maith leis sin ar an lá seo, níor ghlac daoine leis an bhforaois, creidtear go bhfuil nathracha agus biotáille olc ag lorg a dtithe. Cad é atá inniu ann, a thuiscint.

Lá díothachta ceann Naomh Eoin

Meastar go bhfuil ceanncheathrú ar cheann de na dátaí is contúirtí agus uafásach, agus mar sin bhí eagla ar eagla ar dhaoine an talamh a threabhadh, a chothú, dul ar thuras fada, agus ceiliúradh a dhéanamh ar aon cheiliúradh. Ar an lá seo bhí sé toirmiscthe rud éigin a ithe a chuimhneodh ceann, claíomh, fuil, a ghearradh amach. Ní raibh sé dodhéanta plátaí, miasa a chur ar an mbord. Tá sé seo mar gheall ar an bhfíric go raibh sé ar an mhias go raibh ceann an Forerunner ag brath ar Herod. Níor ghlac daoine le torthaí agus glasraí cruth cruinn (prátaí, cabáiste, torna, oinniúin, úlla, etc.) a ithe. Toirmiscthe an gearradh go dian freisin ar an saoire seo. Creidtear nach bhféadfaí an tinneas, an scian, an ax, braid a ghlacadh ar láimh. Cad é an scéal a bhaineann le ceiliúradh an Holovosek? Fágfaimid amach é!

Stair

Mar sin, thosaigh sé ar fad ar an bhfíric go raibh bean chéile ag an rialtóir Galileáin, Herod. Bhí sí iníon rí Ríoga Aref. Ach go gairid, chuir Herod bratach uirthi agus chuaigh sí chuig bean eile ainmnithe Herodias. D'iarr an banríon le gach cuid a croí díoltas a thabhairt air. Ba é Herodias bean chéile deartháir fola Herod. Bhreathnaigh John an nasc fíona seo agus thug sé arís agus arís eile leis an rialtóir. Ní raibh Herod ag iarraidh a bheith ag éisteacht, ach níor chuir sé cosc air mar gheall air seo, ós rud é go raibh meas ag na daoine go léir agus go raibh meas ag John.

Ar lá breithe Herodes, reáchtáladh féasta saibhir, agus damhsa cailín óga darb ainm Salomea mar aon leis na haíonna. Bhí sí ina iníon a Herodias comhchónaitheach. Thaitin Salome an oiread sin d'ordaigh sí di gach rud a theastaigh uaithi a iarraidh. D'iarr an cailín comhairle óna máthair. D'ordaigh Herodias a hiníon a iarraidh ar cheann Naomh Eoin ar phláta. Ag foghlaim seo, bhí Herod tromaithe, toisc go raibh eagla air ar eagla Dé. Ach gealltanas é gealltanas. Níos déanaí rinneadh an t-iarratas, rinneadh mionghearradh ar an Prophet agus tugadh Salome i mias.

De réir mar a deir an finscéal, lean an ceann ar aghaidh leis an rialtóir agus lena chompánach a dhiúltú as a gceangal. Maidir leis seo, ghlac Herodias léi, scrios sí a theanga le snáthaid agus chuir sé sa talamh é. Chonaic bean chéile an mháistir ríoga seo go léir agus dhúisigh ceann an Naofa Naofa go rúnda. Seán (an t-ainm a steward bhean chéile) a chur i gcoimeádán agus curtha ar an Sliabh na ológa aice eastáit Herod ar. Tharla a dheisceabail comhlacht an Baisteannaigh Naofa.

Pionós

Tar éis cuid ama, bhuail pionós Dé. Theip ar Salome faoin oighear agus é ag taisteal feadh Abhainn Sikoris. Dhiúltaigh an icehead í, agus ní bhfuarthas an comhlacht riamh. Tugadh ceann Salome do Herodias agus Herod, mar a rinneadh é in am le John. D'fhulaing Herod defeat nuair a bhog Aref (rí na hAraibe) a chuid trúpaí ina choinne. Tar éis seo, cuireadh Herod agus Herodias as an Spáinn, áit a bhfuair siad bás i mbochtaineacht agus náire.

Tar éis blianta fada, chuaigh ceann John chuig an Innokentiy uasal le linn tógáil na heaglaise. D'fhoghlaim sé mar gheall ar an shrine, toisc go raibh comharthaí agus iontais i gcónaí uaidh. Roimh a bhás, bhí eagla ar Innocent go ndéanfaí an rud naofa a ghoideadh, agus é a fholach san áit chéanna.

Tar éis tamaill tháinig John i mbrionglóid dhá novices na heaglaise Iarúsailéim agus chuir ar an áit adhlactha a cheann. Chuaic siad an scrín, chuir sé i sack é agus chuaigh sé abhaile. Ar an mbealach a bhuail siad potter a d'aontaigh ualach lómhara a dhéanamh. Ar an oíche, tháinig John dó ina bhrionglóid agus d'iarr sé air a bheith ar siúl ó na novices chomh maith leis an shrine.

I dteaghlach an potaire, rith an ceann ó ghlúin go glúin agus, sa deireadh, thit i lámha an Eustace éadrócaireach agus cumhachrach. Bhain sé úsáid as an gcumhacht as an gceann, agus mheall sé go leor daoine neamhchiontach. Tar éis tamaill, nochtadh a luí do gach duine, agus theith Evstafy ar an gcathair le hamhras agus uireasa, agus chuir sé a cheann san uaimh. Bhí sé ag súil go mór go bhféadfadh sé é a phiocadh arís. Ach níor tharla sé seo, chosnaigh an Tiarna an shrine. Shocraigh socraithe pian, a chruthaigh mainistir ar an suíomh seo. I 452, tháinig searbhanta Mhainistir Markello isteach ar aisling John agus thug sé aird ar áit adhlactha an chinn. Rinneadh an scrín a aistriú chuig Emessa, ansin go Constantinople. Sin é mar a tháinig an Orthodox Ivan Golovosek.

Lá an dara agus an tríú ceann a fháil an ceann

Ceiliúradh an lá saoire ar an dara ceann a fháil ar cheann John sa Eaglais Cheartchreidmheach ar 24 Feabhra. An tríú huair a fuarthas an sagart ón Patriarch Ignatius, a bhog a cheann chun na heaglaise. Faoi láthair tá cuid den shrine stóráilte sa Róimh, agus ceann eile - sa Fhrainc. Is é an tríú éadáil cheiliúradh ag an bhféilire Julian, 25 Bealtaine, is é an lá lean chomh maith.

Saoire Golovosek. Traidisiúin agus comharthaí tíre

Deir daoine nach bhfuil sé dodhéanta aon rud a ghearradh an lae inniu, nó sreabhadh fola scarletach, mar sin is saoire é Golovosek ina n-itheadh borsch agus nár itheadh é freisin, gur peaca mhór é na daoine seo. Bhí cead ag gach bia lean nó aon rud ar bith a ithe. Ní féidir an aran a ghearradh, ach amháin le briseadh.

Tugann Golovosek na príomh-laethanta saoire agus custaim na ndaoine Úcráinis, is minic a thugtar Ivan Posty air. Ní raibh sé dodhéanta damhsa ná amhránaíocht a dhéanamh, toisc go raibh sé tar éis an spraoi a bhaint amach go ndearnadh comhaontú maidir le deireadh a chur le Naomh Eoin Baiste. Ba chóir go mbeadh gach duine ag dul chuig an eaglais agus guí lena sláinte.

Ar an oíche roimh na peasants saoire, de réir an traidisiúin náisiúnta, rinneadh dún cré gan cheann. Sa tráthnóna, ar lá Golovosek, ghlac beirt chailíní scarecrow agus thug sé go dtí an abhainn. Tar éis sin, caithfeadh gach duine a bhailítear caitheamh air, mar a éagtha féin. Tar éis sin, tógadh an doll agus a chaitheamh isteach san abhainn. chorprófar sé Ioanna Krestitelya.

Ar an lá seo bhí sé de ghnáth bia a dháileadh do na daoine bochta, beoiteacha agus lucht fánaíochta.

Chomh maith leis sin is saoire é Golovosek inar chuimhnigh na peasants iad siúd a fuair bás sa chogadh agus rinne siad guí ar laochra, mar a chreidtear go bhfuil a mbásanna an-chosúil le imeacht éagórach an Prophet.

Comharthaí

Dúirt daoine go mbeadh leanbh a rugadh ar an saoire seo míshásta go léir a shaol.

Creidtear más rud é go bhfuil duine gortaithe ar an lá sin, ní leigheasfaidh an créacht riamh.

Dúirt creideamh na Belarúise gurb é na daoine ar an ghealach gurb é ceann John.

Ní raibh sé dodhéanta le hionadaithe an ghnéas níos laige ar an lá seo.

Do na fir

Golovosek - saoire ina raibh cosc ar fhir a shave agus a fháil haircut. Chomh maith leis sin níor mhaith leo breathnú ar an scáthán ar an lá inniu, an ceann a ghabháil agus na rudaí babhta a úsáid.

Breathnaigh ar na traidisiúin agus na comharthaí go léir i bhFéile Ceanncheathrú Ceann John, agus cinnteoidh an Tiarna leat.