Ar an ábhar sin dóite Giordano Bruno? Na smaointe is mó, scríbhinní, fionnachtana

Tá roinnt ionad mheas faoi cad a bhí do losccadh Giordano Bruno. Sa Chonaic mais taobh thiar dó íomhá fréamhaithe go domhain de fear a cuireadh chun báis as cosaint a theoiric heliocentric. Mar sin féin, má tá níos mó breathnú ar an bheathaisnéis agus saothair an thinker, beidh tú faoi deara go raibh a gcoimhlint leis an Eaglais Chaitliceach níos mó de creidimh ná eolaíoch.

Beathaisnéis an thinker

Roimh an déileáil, a raibh sé dóite Giordano Bruno, ba cheart duit smaoineamh ar a shlí bheatha. Rugadh an fealsamh sa todhchaí in 1548 san Iodáil, in aice le Napoli. Sa chathair seo, tháinig an fear óg manach ag mainistir áitiúil Naomh Dominic. Ar feadh a shaoil tháinig a rompu creidimh mar aon le taighde. Le himeacht ama, bhí Bruno ar cheann de na fir is oideachas de chuid ama. Fiú amháin mar leanbh a ndearna sé staidéar loighic, litríocht, agus meicníochtaí solúbthachta.

Ag 24, bhí an Dhoiminiceach óg sagart. Mar sin féin, an saol Giordano Bruno ar feadh i bhfad bhí a bhaineann leis an tseirbhís sa séipéal. Chomh luath agus a bhí sé gafa ag léamh litríocht mainistreach toirmeasc. Ansin theith an Dhoiminiceach dtús go dtí an Róimh, ansin ó thuaidh na hIodáile, agus ansin go hiomlán amach as an tír. Bhí staidéar gairid in Ollscoil na Ginéive, ach tá Bruno dhíbirt maidir le muirir ar heresy. Bhí Smaointeoir ar aigne inquisitive. I n-láithrithe poiblí ag díospóireachtaí chuaigh sé go minic níos faide ná an teagasc Críostaí, ní i gcomhaontú leis an dogma nglactar leo go ginearálta.

gníomhaíochtaí eolaíochta

In 1580, d'aistrigh Bruno go dtí an Fhrainc. Mhúin sé sa tír ollscoil is mó - an Sorbonne. Ba chosúil freisin na n-oibreacha an chéad chló de Giordano Bruno. Leabhair Smaointeoir dírithe ar mnemonics - an ealaín na cuimhneamh. fealsamh Francach faoi deara Korol Genrih III. Bhí sé phátrúnacht an hIodáile, ag tabhairt cuireadh dó chun na cúirte agus a chur ar fáil go léir na coinníollacha oibre atá riachtanach.

Gur chuir Henry gléas Bruno i mBéarla in Ollscoil Oxford, nuair a bhog sé go ag aois 35 bliain. I Londain in 1584 thinker d'fhoilsigh sé ar cheann de chuid leabhar is tábhachtaí "Ar an Infinity na cruinne agus an saol." Eolaithe a bhfuil staidéar déanta fada réalteolaíocht agus saincheisteanna spás gléas. saol gan teorainn, labhair sé mar gheall ar ina leabhar, go hiomlán contrártha leis glacadh worldview sin.

Ba é an hIodáile ag tacú leis an teoiric Nikolaya Kopernika - tá ceann eile "ítim", a raibh sé dóite Giordano Bruno. Bhí a bunúsach (heliocentrism) go bhfuil i lár an chórais optional an ghrian, agus na pláinéid revolve timpeall air. Ach níor aontaigh Eaglais na dearcadh ar an gceist seo díreach os coinne. Caitlicigh chreidiúint, go bhfuil an Domhan i lár, agus ag na comhlachtaí mar aon leis an Sun ag gluaiseacht timpeall air (an geocentricism). Bruno mhol smaointe Copernican i Londain, lena n-áirítear ag an gcúirt ríoga Eilís I. Lucht tacaíochta an hIodáile agus tá Ní bhfuarthas. Ní raibh Fiú Shakespeare, scríbhneoir agus fealsamh Bacon tacaíocht a chuid tuairimí.

Fill ar ais go dtí an Iodáil

Tar éis cúpla bliain i Sasana, thaistil Bruno go dtí an Eoraip (den chuid is mó sa Ghearmáin). Le obair leanúnach a bhí sé daingean, mar go bhfuil ollscoileanna minic eagla a chur ar an hIodáile mar gheall ar a smaointe radacach. Wanderer iarracht a réiteach i bPoblacht na Seice. Ach i bPrág, ní raibh sé sásta. Ar deireadh, i 1591 thinker éis a chinneadh ar bogadh trom. D'fhill sé go dtí an Iodáil, níos cruinne sa Veinéis, áit a tugadh cuireadh dó Aristocrat Giovanni Mocenigo. An fear óg thosaigh sé ag íoc handsomely do cheachtanna Bruno i mnemonics.

Go gairid, áfach, baint fostaí le agus thinker soured. I comhrá pearsanta cinnte Bruno Mocenigo go bhfuil saol gan teorainn, is é an Sun ag an lár an domhain, agus mar sin de. D. Ach le botún tiomanta fealsamh fiú níos mó, nuair a thosaigh sé ag plé a dhéanamh leis an reiligiún aristocratic. Ó na comhráite, is féidir leat a thuiscint cén fáth go dóite siad Giordano Bruno.

An t-ionchúiseamh Bruno

In 1592 chuir Mocenigo roinnt séantaí inquisitors Veinéiseach, inar chuir sé síos na smaointe dána an iar-Dhoiminiceach. Giovanni Bruno gearán go raibh Íosa ina magician, agus iarracht a sheachaint a bháis, agus nár tháinig in di mairtíreach, mar a thuairiscítear sa Soiscéal. Ina theannta sin, an thinker, labhair ar an dodhéanta an pá de sin, agus an éilliú ar an reincarnation an manach na hIodáile. Ag séanadh na doctrines bunúsacha Críostaí mar gheall ar an divinity Chríost, an bhreith maighdean, an Tríonóide, agus mar sin de. E., Bhí sé dosheachanta an namhaid faoi mhionn an séipéal.

Bruno i comhrá leis Mocenigo luaite an dúil a chruthú a theagasc fealsúnacha agus reiligiúnacha féin de "fealsúnacht nua." An líon na tuairimí heretical in iúl ag an hIodáile, bhí chomh mór sin go na inquisitors imscrúdú láithreach. Gabhadh Bruno. Chaith sé i ngéibheann agus na interrogations de níos mó ná seacht mbliana. Dlite heretic neprobivaemosti, aistríodh é go dtí an Róimh. Ach fiú ansin, d'fhan sé unmoved. 17 Feabhra, 1600 bhí sé dóite ag an gceist i gcearnóg na Bláthanna sa Róimh. Ní raibh Smaointeoir thabhairt suas a gcuid tuairimí. Ina theannta sin, dúirt sé go bhfuil a dhó ní chiallaíonn sé a bhréagnú a theoiric. Sa lá atá inniu ag an áit a fhorghníomhú séadchomhartha a Bruno suiteáilte ansin ag deireadh an chéid XIX.

tenets

eolaí Versatile Giordano Bruno zastragivalo eolaíocht agus creidimh araon. Nuair a d'fhill an fealsamh go dtí an Iodáil, chonaic sé é féin ina preacher an reiligiún leasaithe. Bhonn na sé go raibh dul eolas go díreach eolaíoch. Míníonn an teaglaim láthair i scríbhinní na Bruno mar réasúnaíocht loighciúil agus tagairtí do misteachas.

Ar ndóigh, an fealsamh, le chéile a theoiric ní tarlú amháin. go leor bealaí na smaointe Dzhordano Bruno a bhí bunaithe ar na scríbhinní a réamhtheachtaithe éagsúla, lena n-áirítear iad siúd a bhí ina gcónaí i ré ársa. Ba bunús tábhachtach don Dhoiminiceach a radacach Platonism. Seo scoil ársa na fealsúnachta múinte mystical-iomasach tríd tuiscint ar an domhan, loighic agus mar sin de. D. An Smaointeoir ghlac as a smaoineamh ar fud an domhain-anam, ag tiomáint na Cruinne ar fad agus tús a bheith ag an amháin.

Bruno ag brath chomh maith ar an Pythagorean. Bhí an foirceadal fealsúnachta-reiligiúnach bunaithe ar an nóisean de na cruinne mar chóras armónach, dlíthe uimhriúla fo. A leanúna tionchar suntasach ar Kabbalah agus traidisiúin mystical eile.

creidimh reiligiúnacha

Rud atá tábhachtach, ní dhéanann na tuairimí frith-cléireachais Giordano Bruno chiallaíonn go raibh sé ina aindiachaí. A mhalairt ar fad, d'fhan an hIodáile Creidim, ach bhí a smaoineamh ar Dhia an-difriúil ó na dogmas Chaitliceach. Mar shampla, roimh a fhorghníomhú a bhí sásta go bás Bruno dúirt go mbeadh sé ag dul go díreach chuig an cruthaitheoir cheana.

Chun an thinker nach raibh a thiomantas heliocentrism comhartha de diúltú reiligiún. Leis an teoiric, a bhí Bruno an fhírinne a smaointe Pythagorean, ach ní raibh a dhiúltú a bheith ann Dé. Is é sin tháinig chun heliocentrism ar chineál an bhealach matamaiticiúla a fhorlíonadh agus an fhealsúnacht an eolaí a fhorbairt.

Hermeticism

Ba foinse shuntasach eile inspioráid an Bruno fhealsúnacht heirméiteach. Seo fhoirceadal le feiceáil i antiquity déanach, nuair a bhfuil taithí na Meánmhara ina laethanta maithe Hellenism. An bunús an gcoincheap na téacsanna ársa a bhí, de réir traidisiún bestowed Hermes Trismegistus.

Áirítear ar an fhoirceadal gnéithe den astrology, draíochta agus Ailceimic. Is nádúr Esoteric agus mistéireach na fealsúnachta heirméiteach an-tógtha Dzhordano Bruno. na n-amanna ársa bhí sé le fada san am atá caite, ach bhí sé i rith an Renaissance san Eoraip, bhí an bhealach den sórt sin staidéar a dhéanamh agus reinterpretation foinsí ársa. Tá sé suntasach go ceann de na taighdeoirí Oidhreachta Bruno Frensis Yeyts dtugtar dó "Renaissance magician."

cosmology

Le linn an Renaissance, bhí taighde beag, an oiread sin cosmology athmhachnamh agus struchtúr na cruinne, ar nós Giordano Bruno. scoláire Oscailte ar na gnóthaí sin leagtha amach san obair "Ar an immeasurable agus incalculable", "Ar an teorainn, na Cruinne agus na saol" agus "Siompóisiam ar an luaithreach." Smaointe faoi fealsúnacht nádúrtha agus cosmology, bhí Bruno lucht réabhlóideach, agus sin an fáth nach ghlac siad. Smaointeoir aghaidh as an fhoirceadal Nikolaya Kopernika, fhorlíonadh agus a éiríonn air. Ba iad na tráchtais is mó de fealsamh cosmological mar seo a leanas - na cruinne réaltaí gan teorainn i bhfad i gcéin - analogs ghrian trastíre, is é an Cruinne córas aonair leis an éadach céanna. Ba é an smaoineamh is cáiliúla Bruno an teoiric an teoiric heliocentric, cé go bhfuil sé molta an Copernicus Pol.

Go cosmology, chomh maith le creideamh, an t-eolaí na hIodáile bunaithe ní ar dhearcaidh eolaíocha. Iompaigh sé chun draíochta agus esoteric. Dá bhrí sin, diúltaíodh roinnt dá chuid tráchtas ag an eolaíocht sa todhchaí. Mar shampla, chreid Bruno go bhfuil gach ábhar beoite. Diúltaíonn taighde nua-aimseartha an smaoineamh seo.

Ina theannta sin, d'fhonn a chruthú a thráchtas Bruno i muinín go minic chun réasúnaíocht loighciúil. Mar shampla, tá sé an-nochtadh a díospóid leis an lucht tacaíochta an teoiric an immobility an Domhain (ie geocentrism). A thinker argóint mar thoradh ar an leabhar "Feast ar an luaithreach." Apologists immobility Earth Cáineadh go minic Bruno ag úsáid sampla de chloch thit ó túr ard. Má revolve na pláinéid timpeall na gréine agus ní raibh seasamh go fóill, bheadh an comhlacht ag titim titim ní díreach síos, agus cúpla áit eile.

Mar fhreagra air sin, thairg Bruno a argóint. chosain sé a theoiric ar mhodh sampla ar ghluaiseacht na loinge. Daoine léim ar bord, tuirlingt ar an láthair chéanna. Má bhí na Cruinne ina stad, ansin bheadh seoltóireacht long a bheith dodhéanta. Mar sin réasúnaithe Bruno, ag gluaiseacht pláinéad drags go léir go iontu. Seo díospóid comhfhreagras lena opponents ar na leathanaigh de cheann amháin de chuid leabhar, an thinker hIodáile fháil i ndáiríre in aice leis an teoiric de Siún arna foirmliú ag Einstein sa naoú haois XX.

Eile prionsabal tábhachtach in iúl ag Bruno, ba é an smaoineamh an aonchineálacht ábhar agus spás. Eolaí scríobh, ar an mbonn sin, is féidir linn glacadh leis go bhfuil aon dromchla seachtrach de chuid an chomhlachta, beidh na cruinne cuma faoi mar an gcéanna. Ina theannta sin, an cosmology fealsamh na hIodáile a léamh go díreach ar oibriú na dlíthe ginearálta i gcodanna éagsúla den domhan atá ann faoi láthair.

An éifeacht a bheidh ar Bruno cosmological le heolaíocht sa todhchaí

Taighde Bruno imithe i gcónaí ar láimh lena radhairc fhairsinge ar diagacht, eitic, metaphysics, aeistéitic agus mar sin de. D. Mar gheall ar seo, Líonadh an leagan Iodáilise an cosmological le meafair, uaireanta intuigthe ach amháin leis an t-údar. A n-oibreacha ina n-ábhar taighde díospóidí, ní stad lá atá inniu ann.

Bruno beartaithe ar dtús go bhfuil na cruinne gan teorainn, agus tá líon gan teorainn de shaol. Is é an smaoineamh contrártha le Meicnic Arastatail. Italian a chur go minic ar aghaidh a gcuid smaointe ach amháin i bhfoirm teoiriciúil, mar atá sa chuid ama nach raibh na modhanna teicniúla ann a dheimhniú guesses eolaí. Mar sin féin, tá heolaíochta nua-aimseartha in ann na bearnaí sin a líonadh. An teoiric Bang mór na cruinne agus an fás gan teorainn dheimhnigh an smaoineamh Bruno i ndiaidh cúpla céadta bliain i ndiaidh dó ag an gceist an thinker.

An t-eolaí fágtha taobh thiar tuarascálacha anailíse ar comhlachtaí lena mbaineann. Tá a chuid sonraí a bheith ina réamhriachtanas le haghaidh theacht chun cinn na heolaíochta prionsabal na táimhe, atá molta ag Galileo Galilei. Bruno, bhealach amháin nó eile, tionchar ar an réabhlóid eolaíochta an chéid XVII. Sa lá sin, taighdeoirí a úsáid go minic a chuid oibre mar ábhar tacaíochta a ainmniú a gcuid teoiricí féin. An tábhacht a bhaineann leis Dhoiminiceach Oibríonn cheana sa lá atá inniu béim ar an fealsamh Gearmánach agus duine de bhunaitheoirí na positivists loighciúil Moritz Schlick.

An cáineadh an dogma na Tríonóide Naofa

Níl aon amhras ach go raibh an stair Giordano Bruno fós sampla eile de fear a thóg é féin ar feadh messiah. Is léir ar an bhfíric go raibh sé ag dul chun tús a chur a reiligiún féin. Lena chois sin, ní raibh creideamh i misean ard ar chumas an hIodáile a thréigean a gcuid tuairimí le linn na blianta fada de cheistiú. Uaireanta i comhrá leis na inquisitors bhí sé claonadh chun comhréiteach, ach ag an nóiméad deireanach thosaigh arís a éileamh.

Bruno é féin Thug fhoras breise do líomhaintí de heresy. Dúirt sé go gcreideann sé an dogma bréagach na Tríonóide i gceann na n-agallamh. An t-íospartach an Inquisition chun argóint a seasamh le cabhair ó na foinsí éagsúla. Taifid thinker cheistiú a chaomhnú ina bhunfhoirm, mar sin sa lá atá inniu is féidir a anailís ar an gcaoi a tháinig an córas Smaointe Bruno. Dá bhrí sin, dúirt an hIodáile go i leabhar na Naomh Agaistín deir nach raibh an téarma na Tríonóide Naofa teacht i ré soiscéal, agus cheana féin sa chuid ama. Bunaithe ar an, an cúisí chreid an dogma iomlán monaraithe agus falsú.

Tá mairtíreach na heolaíochta nó creidimh?

Is éard atá tábhachtach é go bhfuil an abairt bás Bruno níl aon trácht ar an heliocentric chórais an domhain. Deir an doiciméad go bhfuil an deartháir Giovan iomadaíodh reiligiún heretical. Tá sé seo in eagna coitianta, a deir go bhfuil d'fhulaing Bruno as a chuid creidimh eolaíochta. Go deimhin, bhí an eaglais cáineadh furious ó dogmas Críostaí fealsamh. A smaoineamh ar an suíomh na Ghrian agus an Domhan i gcoinne an chúlra a tháinig prank childish.

Ar an drochuair, ní dhéanann na doiciméid lua go sonrach mar gheall ar cad iad na tráchtais heretical Bruno. Tá sé seo cead staraithe a glacadh leis go bhfuil na foinsí níos iomláine caillte nó d'aon turas scriosta. Sa lá atá inniu, is féidir leis an léitheoir breitheamh cineál na muirear urrús tánaisteach ach an manach iar-(an séanadh Mocenigo, prótacail cheistiú, agus mar sin de. D.).

Go háirithe suimiúil sa tsraith seo is Schoppe Caspar. Bhí sé ina nÍosánach, a bhí i láthair nuair a fógraíodh an abairt heretic. Ina litir luaigh sé an t-éileamh is mó de na cúirte a Bruno. Chomh maith le sin atá luaite cheana thuas fhéadfadh an smaoineamh go raibh Moses magician, agus gan ach Giúdaigh a shliocht ó Ádhamh agus Éabha. An chuid eile den chine daonna, d'áitigh an fealsamh, a bhuíochas sin do dhá daoine eile arna gcruthú leis Dia ar feadh lae le lánúin ó Ghairdín na Eden tháinig. Bruno D'oibrigh draíochta moladh agus meastar úsáideach é. Agus na ráitis Tá sé faoi deara arís cloí le smaointe an heirméiteach ársa.

Is siombalach gur dhiúltaigh an Eaglais Chaitliceach nua-aimseartha cheana Rómhánach a athbhreithniú ar an cás Dzhordano Bruno. Le haghaidh breis is 400 bliain tar éis bás a pontiffs thinker agus ní raibh freastal air, cé go bhfuil an gcéanna déanta do go leor éiricigh an am atá caite.